Элиас (Илья) Бикерман. Петербургский пролог / Elias Bickerman. Petersburg Prologue

Обычно считалось, что наказания за ритуальные нарушения вершит божество456. Согласно раввинистической интерпретации, нарушение многих запретительных предписаний Торы могло быть наказано только Богом457. С другой стороны, сохранилось много греческих культовых надписей, угрожающих нарушителю юридической судебной карой, такой как штраф или обвинение в нечестии458. Согласно надписи из Храма Ирода, нарушителю грозила смерть, но в ней не содержалось никаких точных указаний о юридической процедуре. Были предложены три возможных интерпретации. Согласно одной, надпись подразумевает небесную кару459. Но в этом случае всеведающему Богу, чтобы уничтожить преступника, не нужно было ждать, пока он будет пойман460. По другому объяснению предупреждение говорит о линчевании461. Однако Иосиф Флавий прямо говорит, что римляне разрешали евреям предать смерти любого, кто проходил на территорию, отделенную парапетом462. Таким образом, в настоящее время текст рассматривают как подразумевающий преследование нарушителя со стороны еврейских властей463. Но эта интерпретация оставляет без объяснения формулировку санкции: ἑαυτῷ αἴτιος ἔσται.

В самом деле, процитированное греческое выражение, которое часто встречается в форме αἰτιᾶσθαι ἑαυτόν, является коллоквиализмом, имеющим то же самое значение, что и английское «or else» – «иначе», «в противном случае», «а не то» (пусть пеняет на себя)464.