Эмоции. Великолепная история человечества

Огромные суммы, которые до этого тратились на финансирование исследований в области экономики и политологии, были перенаправлены на развитие других общественных наук, чтобы разработать основу для нового способа полномасштабного управления эмоциями. Такие компании, как RAND Corporation, получали гранты на исследования в том числе в области образования, воспитания детей и социального обеспечения. Неслучайно именно в это время, в 1958 году, был принят Закон об образовании для нужд социальной обороны, вводивший школьные психологические консультации. Не совпадение и то, что в этот период выросло число взрослых, обращавшихся за помощью к психотерапевту. Приток финансирования позволил Американской психологической ассоциации значительно расширить число своих членов, а также проводить все больше исследований. Возникли десятки новых идей и дисциплин — так много, что всех и не перечислишь. Профессор и доктор наук Келли Синглтон называет этот период «психологическим поворотом», и я склонен согласиться с ее формулировкой[331].

Впрочем, свежеиспеченные менеджеры национальных эмоций Америки не были заинтересованы в том, чтобы что-то менять, хотя и демонстрировали обратное. Они преследовали цель отобрать полномочия по эмоциональному контролю у тех, кому они до сих пор принадлежали, а именно у религий, и передать их государству.

В 1960 году социолог Дэниел Белл, один из тех самых менеджеров эмоций, писал:

Можно утверждать, что в действительности самая важная, скрытая функция идеологии — это управление эмоциями. Помимо религии (а также войны и национализма), человечество изобрело сравнительно мало способов направлять эмоции в нужное русло. Религия символизировала, отводила и рассеивала эмоциональную энергию мира с помощью молебнов, литургий, таинств, доктрин и искусства. Идеология аккумулирует ту же энергию и направляет ее в политику[332].

В двух словах план заключался в том, чтобы присвоить существующий эмоциональный ландшафт и перенаправить его желания туда, куда требовалось политической идеологии, — в сторону «американского образа жизни».

Один из способов это сделать — размыть границы между церковью и государством. Самую малость. В 1954 году Конгресс проголосовал за изменение Клятвы верности американскому флагу. Америка перестала быть «одной нацией, неделимой» и стала «одной нацией под Богом, неделимой». В 1956 году сменился и национальный девиз. Предыдущий — E pluribus unum[333] — был заменен на In God We Trust[334]. Вскоре новый девиз печатался на всех бумажных деньгах в качестве постоянного напоминания о божественной нравственной позиции Америки в холодной войне. На памятках, которые каждый носил у себя в кошельке. Подразумевалось, что американская мораль каким-то образом одобрена самим Всевышним. Благодаря этому эмоциональный контроль и право устанавливать моральные правила перешли от проповедников к политикам. Эмоции стали национальным товаром широкого потребления — частью всемогущего фискально-милитарно-эмоционального государства. Однако перехватить инициативу у Бога было недостаточно. Законодатели решили обратиться к еще большему авторитету — матерям.

Американский образ жизни

Антрополог Маргарет Мид была уверена, что эмоции — продукт культуры; я расскажу о ней подробнее в следующей главе. В 1942 году она опубликовала исследование «Держите порох сухим», значительная часть которого была посвящена родительскому влиянию на детей.

Подобно тому как можно разобраться в работе механизма, изучив, из чего он собран, можно понять типичную, специфичную структуру культуры, проследив, как она шаг за шагом закладывается в ребенка по мере его взросления[335].