Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Тибетцы верили, что небо, земля и всё, что находится в её недрах, принадлежит духам. Они большей частью враждебны человеку, следовательно, нужно защищать от их проникновения жилища, приносить духам жертвы, чтобы заручиться их благосклонностью. Особенно коварными считались духи, подстерегавшие путников на горных дорогах, поэтому вдоль караванных троп в горах строили каменные стены — мэндоны. Невысокие (от 1 до 1,5 м), они тянулись иногда на многие сотни километров. Мэндоны защищали от снежных лавин, камнепадов и селей. В наиболее опасных местах на стенах красками писали заклинания — мантры — или делали в каменной кладке нишу, в которой каждый проходивший оставлял своё подношение духам: кусок вяленого мяса, лепёшку, даже горсть песка или камень, подобранный на дороге.

Другими древними сооружениями Тибета были ларцэ — конусовидные груды камней. На протяжении веков их складывали в местах почитания особо могущественных духов.

В VII в. в Тибете стал распространяться буддизм. Первые культовые постройки новой религии — чортены, прообразами которых были индийские ступы. Тибетские зодчие разработали восемь основных типов этих сооружений. Каждый был посвящён какому-либо событию в жизни Будды. Чортены украшали рельефами и окрашивали в очень яркие красный, зелёный и чёрный цвета.

Наиболее знаменитым в Тибете стал сооружённый в XV в. в городе Гьяндзе чортен Гомон, высота которого достигает 65 м. Средняя, основная его часть с окнами-арками имеет цилиндрическую форму. Выше находится квадратная надстройка — на её четырёх стенах условно изображены лики Будды. Всё сооружение венчает многоступенчатый шпиль.

Буддизм в Тибете был объявлен государственной религией в 781 г., но лишь в XIV в. ему удалось преодолеть сопротивление приверженцев местных культов. Оплотом нового учения стали буддийские монастыри. В них сосредоточивалась общественная, духовная и культурная жизнь средневекового Тибета. Монастырский комплекс включал храмы и жилища монахов, а также учебные заведения — дацаны, жилые кварталы с торговыми лавками, гостиницами, административными учреждениями. Как правило, монастыри располагались на древних караванных путях и становились важными торговыми центрами. Таков, например, монастырь Гумбум в провинции Амдо, расположенный на пути из Монголии в Центральный Тибет. Его основал в XIV в. известный религиозный и политический деятель страны Цзонхава.

Статуя бодхисаттвы. XI–XIV вв.

Намтар — жизнеописание Цзонхавы. Икона-тханка. XIX в.

Монастырь обычно представлял собой прямоугольное строение, меньшие стороны которого были ориентированы на восток и на запад.

Через монастырские ворота каждый входящий попадал в павильон, в боковых галереях которого располагались статуи «хранителей мира» — локапал, представленных в образе воинов. Большие размеры скульптур, их грозные лики оказывали сильное эмоциональное воздействие на верующих.

Ступа в Гьяндзе. Фрагмент. XV в.

Далай-ламы IV и V. Икона-тханка. XIX в.

Потала. Резиденция далай-лам. Тибет.

Джалцан — буддийский символ победы над крышей храма. Монастырь Дзебунг

Храм. Монастырь Сера. XIX в.

Ритуальные барабаны.

За павильоном располагался внутренний двор монастыря, окружённый галереями. В них находились ритуальные барабаны, исписанные многочисленными текстами молитв. Паломники должны были касанием привести их в движение и тем самым вознести молитвы богам.

Миновав этот двор и очередные ворота, верующие выходили к главному храму монастыря. Перед храмом располагалась большая мощёная площадь, где происходили религиозные представления. Высокие стены храма были покрыты штукатуркой и окрашены в белый цвет. В верхней части стен располагался карниз, покрытый росписями. Они чередовались с круглыми позолоченными розетками (орнаментальными украшениями в виде цветка). Кровлю храма увенчивали металлические (чаще всего из позолоченной бронзы) буддийские символы — цветы лотоса, знамёна и т. д. В XIV в. был построен один из самых известных монастырей — Сера, расположенный недалеко от столицы Тибета Лхасы.

Статуя будды Ваджрадхары. Фрагмент. XVIII в.

Скульптурное украшение крыши храма Таши-Лунро.

Лхаса («Жилище бога») начала строиться ещё в VII в. при царе Сронцзангампо — в пору расцвета и наивысшего могущества Тибета. Со временем неподалёку от самого города, на вершине скалы Марпори, вырос царский дворец. На протяжении нескольких веков он не раз перестраивался.