ephesians.p65

ством бесовских духов. «Козни» проникают во все сфе

стягивает все духовные слабости, есть «истина» или лучше

ры жизни, порождая грех, аморальность, лжерелигии и

сказать «верность истине». Мысль заключается в том, что

мирское обольщение. См. пояснение к 2Кор. 2:11. дья

нужно искренне, без лицемерия, настроиться на битву и

вольских Писание говорит о дьяволе как о: «помазанном

победу — проявить самодисциплину и преданность ради

херувиме» (Иез. 28:14), «князе бесовском» (Лк. 11:15), победы, а все, что мешает, следует удалить. Ср. 2Тим. 2:4;

«боге века сего» (2Кор. 4:4), «князе, господствующем в

Евр. 12:1. броню праведности Воин обычно носил на

воздухе» (2:2). Писание изображает его противящимся

грудную пластину из кожи или прочного материала с вы

труду Божьему (Зах. 3:1), извращающим Слово Божье

шитыми на ней ромами или копытами животных, которая

(Мф. 4:6), препятствующим Божьему слуге (1Фес. 2:18), прикрывала весь торс воина, защищая сердце и другие

препятствующим благовествованию (2Кор. 4:4), искуша

жизненно важные органы. Поскольку праведность или

ющим праведников (1Тим. 3:7) и держащим мир в своей

святость является отличительной чертой Самого Бога, власти (1Ин. 5:19).

нетрудно понять, почему она служит главной защитой

6:12 брань Этот термин используется для описания

христианина от козней дьявола. Повинуясь в вере Иису

рукопашного боя. При нападении сатана и его духи при

су Христу и находясь в общении с Ним, верующие получа

меняют разные обманные приемы. Чтобы справиться с

ют духовную броню праведности для каждодневного но

искушениями, нужна истина и праведность. Четыре раз

шения. С другой стороны, недостаток святости делает их

личных определения характеризуют разделение на чины

души уязвимыми для врага (ср. Ис. 59:17; 2Кор. 7:1; 1Фес.

бесов и разные уровни сверхъестественной империи зла, 5:8).

ЕФЕСЯНАМ 6:15

1818

15 s Èñ. 52:7; Ðèì.

ню праведности, 15 sи обув ноги в го

узах, дабы я смело проповедывал, как

10:15

товность благовествовать мир; 16 а 16 t 1Èí. 5:4

мне должно.

17 u 1Ôåñ. 5:8 v Èñ.

паче всего возьмите tщит веры, кото

49:2; Îñ. 6:5;

рым возможете угасить все раскален

Ïðîùàëüíîå áëàãîñëîâåíèå

[Åâð. 4:12]

18 w Ëê. 18:1; Êîë.

ные стрелы лукавого; 17 и uшлем спа

21 А дабы и вы знали о моих обстоя

1:3; 4:2; 1Ôåñ.

сения возьмите, и vмеч духовный,

5:17 x [Ìô. 26:41]

тельствах и делах, обо всем известит вас

y Ôëï. 1:4

который есть Слово Божие. 18 Всякою

bТихик, возлюбленный брат и cверный в

19 z Äåÿí. 4:29;

молитвою и прошением wмолитесь во

Êîë. 4:3

Господе служитель, 22 dкоторого я и послал

20 a 2Êîð. 5:20;

всякое время духом, и xстарайтесь о

к вам для того самого, чтобы вы узнали о

Ôëì. 9

сем самом со всяким постоянством и

нас и чтобы он eутешил сердца ваши.

yмолением о всех святых 19 и о мне, 23 Мир братиям и любовь с верою от

дабы мне дано было слово — zустами 21 b Äåÿí. 20:4; Бога Отца и Господа Иисуса Христа.

моими открыто с дерзновением воз

2Òèì. 4:12; Òèò.

24 Благодать со всеми, неизменно любя

3:12 c 1Êîð. 4:1, 2

вещать тайну благовествования, 20 для 22 d Êîë. 4:8

щими Господа нашего Иисуса Христа.

e

которого aя исполняю посольство в

2Êîð. 1:6

Аминь.

6:15 обув… готовность благовествовать мир Римс

ному христианину (1Пет. 1:3 10). меч духовный Поскольку

кие воины носили сапоги с шипами, чтобы не поскользнуть

меч был единственным оружием воина, то и Слово Божие

ся во время боя. «Благовествовать мир» означает, что че

есть единственно необходимое оружие, несоизмеримо

рез Христа верующие примирились с Богом и что Он на их

более мощное, нежели оружие сатаны. Здесь переведен

стороне (Рим. 5:6 10). Это та уверенность в Божьей поддер

ное так с греческого слово обозначает короткий меч (дли

жке, которая помогает верующему стоять твердо, зная, что

ной 15 20см). Он использовался как для отражения ударов

если он в мире с Богом, то Бог — его сила (см. Рим. 8:31, 37

сатаны, так и для нападения, т.е. разрушения вражеских

39).

планов. Это — истина Писания. См. пояснения к 2Кор. 10:3

6:16 щит веры Переведенное так с греческого слово

5; Евр. 4:12.

подразумевает большой щит (1м на 1,8 м), который защи

6:18 Данный стих является вступлением к описанию

щал все тело. Здесь вера, о которой говорит Павел, озна

молитвенной жизни верующего: 1) «всякою молитвою и

чает не основу христианского учения (как термин, исполь

прошением» — речь идет о многообразии молитвы, 2) «во

зованный в 4:13), а основное упование на Бога. Для защиты

всякое время» — о постоянстве олитвы (ср. Рим. 12:12; от искушения всяким грехом верующему необходимо —

Флп. 4:6; 1Фес. 5:17), 3) «духом» — о подчинении воле Бо

«паче всего» — неизменное упование на Слово и обетова

жьей (ср. Рим. 8:26, 27), 4) «старайтесь» — о личном уси

ние Божие. Грех приходит тогда, когда жертва попадает

лии (ср. Мф. 26:41; Мк. 13:33), 5) «со всяким постоян

ся на дьявольскую ложь об удовольствиях и отвергает луч

ством» — о личной настойчивости (ср. Лк. 11:9; 18:7, 8) и