Читаем Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX веках полностью

Ливены и после 1812 г. продолжали следить за матримониальным поведением в Баках так же пристально, как и раньше. В их бумагах нет списков не состоящих в браке в период между 1804 и 1836 гг., но управляющие, возможно, продолжали их составлять параллельно с соответствующими отчетами. В мае 1817 г. «всенизжайшие раби и крестьяне» Баков сообщали, что в этом году уже сыграно 37 свадеб; в сентябре они написали, что в этом месяце свадеб не было[523]. Что более показательно, в 1814 г. Шарлотта Ливен послала Ивану Кременецкому, назначенному баковским приказчиком в 1813 г., напоминание: «В данной мной инструкции вам приказала я чтобы девок не принуждать в выборах их при женитьбах, выходить за кого они сами пожелают. Но сие относитися только до собственного их выборе своих женихов, холостым мужикам своих невест, что и ныне подтверждаится, но нимало неотменяют прежде данное мною приказание за тем смотреть, чтобы как мужчины равно и девки неоставались слишком долго холостыми и чрез то вдавались в постыдную, грешную распутную жизнь. Для того предписиваю сим, объявить всем крестьянам мое приказание чтобы мальчики не свыше 21-го или 22 лет — естли неподходит им близко рекрутская очередь — оставались холостыми, а крестьянские девки не свыше 20 лет к которому времени непременно мальчики должны приискать себе невест, а девки женихов. В противном случае призвав их в приказ с их родителями, объявить им еще сей приказ дав им еще год отсрочки объявить, что естли они в это время неотищут сами себе мальчики невест, а девки женихов, то тогда уже прикажит им выйти за назначенных приказом им невест и женихов хотя и против их желания»[524].

С другой стороны, Ливены хотя бы время от времени давали баковским женщинам вольную для выхода замуж. В сохранившихся документах эта тема впервые поднимается в черновике письма от июля 1820 г., которое Шарлотта Ливен послала управителю Баков Александру Алалыкину. Василий Воронин, тот самый богатый старообрядец-беспоповец, попросил выдать его дочери Анне вольную с тем, чтобы она могла выйти замуж за пределами вотчины. Ливен ответила, что раньше она подобное запрещала, но если девица «действительно разположена идти в замужество» (скептическая нотка), то она отпустит Анну по получению выкупа, размер которого в письме не был указан. Однако, добавляет она, если сватовство не соответствует правилам, которые она ранее установила (не уточняется какие), то девица вольную не получит. И заключение: «…впредь выпускать на волю коголибо из крестьян моих намерения не имею»[525]. Ответ Алалыкина, по-видимому, убедил Ливен. В июльском черновом варианте вольной Анна отпускалась, чтобы «жить где пожелает и выйтить в замужество по ее произволу», а в сентябре Алалыкин сообщает, что Воронин принес 300 рублей выводного и получил вольную для дочери[526].

Из этой переписки мы можем заключить, что Ливены в какой-то момент назначили выводные в размере 300 рублей (судя по всему, Алалыкин уже знал, о какой сумме идет речь), но затем наложили запрет на вывод для замужества, потому, вероятно, что подозревали, что отцы платили за вольную для дочерей именно с целью оградить их от замужества — отсюда скептицизм Шарлотты по поводу истинных намерений Анны (на самом деле она вышла-таки замуж). До того как имение перешло к Шарлотте Ливен, отцам-беспоповцам не было необходимости покупать освобождение для дочерей. При новом брачном режиме некоторые беспоповцы, видимо, покупали вольные, чтобы дочери их оказались вне досягаемости вотчинных управителей. Те 300 рублей, которые требовали Ливены, превышали рыночную цену бракоспособной крепостной девки как минимум в два раза. Шарлотта Ливен, по ее собственному определению, сделала исключение из своего запрета на освобождение для замужества из сочувствия к личным обстоятельствам, но ее действительным намерением было, скорее всего, сделать одолжение одному из самых влиятельных людей в имении.

Кристоф Ливен, унаследовавший имение в 1828 г., тоже иногда отпускал женщин в замужество на сторону; в 1836 г., например, он взял 350 рублей за освобождение Арины Ивановой, 21 года, из деревни Баки, с тем, чтобы она могла выйти замуж за донского казака, обосновавшегося в Варнавине в купеческом звании[527]. Но мы знаем, что Ливен дал своим баковским управляющим доверенность на выдачу крепостным вольных: подполковник (в отставке) Иван Греков, служивший управляющим в 1833–1835 гг., выдал вольные как минимум двум женщинам без ведома Ливена, безусловно имея документ, позволявший ему это сделать[528]. В бумагах Ливенов отсутствуют документы за период с 1820 по 1835 г.; по всей вероятности, у управляющих и тогда была такая доверенность и они хотя бы в отдельных случаях освобождали женщин — иногда с прямого согласия Ливенов, а иногда, возможно, и без него.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука