Читаем Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX веках полностью

Агеева E. и др. Рукописи Верхокамья XV–XX вв. Из собрания Научной библиотеки Московского университета имени М. В. Ломоносова. М., 1994.

Агеева Е., Робсон Р., Смилянская Е. Старообрядцы спасовцы: Пути народного богословия и формы самосохранения традиционных обществ в России XX столетия // Revue des études slaves. 1997. Т. 69. № 1–2. С. 101–117.

Александров В. Обычное право крепостной деревни России (XVII — начало XIX в.). М., 1984.

Александров В. Сельская община в России (XVII — начало XIX в.). М., 1976.

Андреев Н. Гороховецкая историческая хроника. Владимир, 2008.

Андреев Н. Котельщики: гороховецкие отходники. Владимир, 2010.

Анисимов Е. Россия в середине XVIII века. Борьба за наследие Петра. М., 1986.

Анкудинов А. Гороховецкий уезд — центр Старообрядчества Владимирской губернии в XVII — нач. XX в. // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. Т. 1. М., 2014. С. 266–268.

Антонов А. Из истории Троицкой Варнавиной пустыни // Русский дипломатарий. 2000. Вып. 6. С. 148–154.

Антонов Д., Антонова И. Источники генеалогических реконструкций крестьянских семей (на примере Ясной Поляны) // Источники по истории русской усадебной культуры. Ясная Поляна; М., 1997. С. 46–56.

Аракчеев В. Соборное уложение 9 марта 1607 г. // Российское государство в XIV–XVII вв. Сборник статей, посвященный 75-летию со дня рождения Ю. Г. Алексеева. СПб., 2002. С. 98–114.

Ардатовский край: прошлое и настоящее. Нижний Новгород, 2000.

Архангельский С. Симбилейская вотчина Вл. Гр. Орлова (1790–1800 гг.) // Нижегородский краеведческий сборник. 1929. № 2. С. 166–192.

Балдин М. Варнавинская старина. Очерки истории Поветлужья. Варнавин; Нижний Новгород, 1993.

Бажаев А. Исторические сведения о селениях ардатовского района. Загадки похода Ивана Грозного. Ономастика ардатовского района. Ардатов; Арзамас, 2004.

Бегунов Ю., Панченко А. Археографическая экспедиция сектора древнерусской литературы в Горьковской области // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы. Т. 15. М.; Л., 1958. С. 387–397.

Беренский П. Архимандрит о. Павел (Прусский) и его противораскольничья деятельность. Киев, 1899.

Бескровный Л. Г. Русская армия и флот в XIX веке. М., 1973.

Бескровный Л. Г. Русская армия и флот в XVIII веке (Очерки). М., 1958.

Богданович П. Ф. Историческое известие о раскольниках. СПб., 1787.

Борисов В. Помещичье хозяйство. Цена людей в конце XVII века // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских. 1898. Кн. 4. Смесь. С. 22–24.

Борисоглебский Я. Свадебные обряды в Гороховецком уезде // Владимирские губернские ведомости. 1854. № 1.

Бородкин А. История старообрядчества Верхневолжья XVII — начала XVIII вв. // Старообрядцы Верхневолжья: прошлое, настоящее, будущее. Кострома. 2005. С. 31–46.

Боченков В. П. И. Мельников (Андрей Печерский): мировоззрение, творчество, старообрядчество. Ржев, 2008.

Брещинский Д. Житие Корнилия Выговского Пахомиевской редакции (тексты) // Древнерусская книжность по материалам Пушкинского Дома. Л., 1985. С. 65–107.

Булыгин И. Монастырские крестьяне России в первой четверти XVIII века. М., 1977.

Статистические таблицы Российской империи, издаваемые по распоряжению министра внутренних дел Центральным статистическим комитетом. Ч. 2. Наличное население империи за 1858 год / Htl/ А. Бушен. СПб., 1863.

Бушнелл Дж. Борьба за невесту. Крестьянские свадьбы в Рязанском уезде 1690-х гг. // Русский сборник. М., 2006. № 2. С. 81–98.

Бушнелл Дж. Происхождение Спасова согласия // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. Т. 1. М., 2014. С. 420–435.

Быт великорусских крестьян-землепашцев: описание материалов Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева: на примере Владимирской губернии. СПб., 2003.

Варадинов Н. История Министерства внутренних дел. Кн. 8. СПб., 1863.

Веселовский К. Свадебные обряды в Мордвиновской волости Гороховецкого уезда // Труды Владимирского губернского статистического комитета. 1864. Вып. 3. С. 17–40.

Вишняков А. Новожены и бракоборцы (Очерки истории раскольничьего брака) // Невский сборник. Т. 1. 1867. С. 79–113.

Воздвиженский Т. Историческое обозрение Рязанской иерархии. М., 1820.

Вторая поездка миссионера-слепца Алексея Егоровича Шашина по раскольническим селениям Костромской епархии // Костромские епархиальные ведомости. 1894. № 24.

Гарелин Я. Город Иваново-Вознесенск, или бывшее село Иваново и Вознесенский посад. Ч. 1. Шуя, 1884.

Географическо-статистический словарь Российской империи. Т. 1–4. СПб., 1863–1885.

Гневушев А. Новгородский дворцовый приказ в XVIII веке (Краткий очерк деятельности приказа и документы). М., 1911.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука