Читаем Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX веках полностью

Мухина З. Старые девы в русской крестьянской среде (вторая половина XIX — начало XX в.) // Женщина в российском обществе. 2013. № 4. 50–57.

Муртаева Ю. Старообрядцы Спасова согласия Ковровского уезда (середина XIX в. — 1917 г.) // Провинциальный город в истории России: XX Рождественский сборник. Шуя, 2013. 113–117.

Наградов И. Расколоть «раскол»: государственная конфессиональная политика и ее влияние на развитие старообрядчества во II четверти XIX–I четверти XX в. (на материалах Костромской и Ярославской губерний). Кострома, 2013.

Наградов И. Уренский мятежный дух: два восстания костромских крестьян-старообрядцев // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. Т. 1. М., 2011. С. 207–215.

Насонов А. Из истории крепостной вотчины XIX века в России // Известия АН СССР. Сер. 6. 1926. № 7–8. С. 499–526.

Насонов А. Хозяйство крупной вотчины накануне освобождения крестьян в России // Известия АН СССР. Отделение гуманитарных наук. Сер. 7. 1928. № 4–7. С. 343–374.

Неелов Н. Следственная комиссия о злоупотреблениях Пензенского воеводы Жукова (1752–1756) // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских. 1888. № 1. С. 1–40.

Нильский И. Семейная жизнь в русском расколе. Исторический очерк раскольнического учения о браке. Т. 1–2. СПб., 1869.

Новосельский А. Вотчинник и его хозяйство в XVII веке. М.; Л., 1929.

О мерах, предпринятых в 50–60 годах настоящего столетия для ослабления раскола в Нижегородской епархии // Нижегородские епархиальные ведомости. 1891. № 1. Часть неофициальная. С. 22–38; № 2. С. 70–83; № 3. С. 110–129; № 4. С. 155–168; № 5. С. 217–226.

Орлов-Давыдов В. Биографический очерк графа Владимира Григорьевича Орлова. СПб., 1878.

Памятная книга для Костромской епархии. Кострома, 1868.

Павел (Леднев), архимандрит. Краткие известия о существующих в расколе сектах // Братское слово. 1885. № 9. С. 555–576.

Павел (Леднев), архимандрит Никольского единоверческого монастыря инока Павла, известного под именем Прусского. Воспоминания и беседы о глаголемом старообрядчестве. М.: Изд. Н. М. Аласина, 1868.

Павел (Леднев), архимандрит. О именуемой глухой нетовщине, или Спасовом согласии // Собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. 4-е изд. М., 1883. С. 29–33.

Павел (Леднев), архимандрит. Разговор о вере с именуемыми по Спасову согласию, или Отрицанцами // Собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. 4-е изд. М., 1883. С. 34–36.

Пестов М. Описание Ардатовского уезда Нижегородской губернии // Нижегородский сборник. Т. 2. Нижний Новгород, 1869. С. 105–187.

Петрикеев Д. Крупное крепостное хозяйство XVII в. По материалам боярина В. И. Морозова. Л., 1967.

Петрушевский А. Генералиссимус князь Суворов. Т. 1. СПб., 1884.

Платонов С. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. СПб., 1910.

Подъяпольская Е. Восстание Булавина. М., 1962.

Починская И. О бытовании родословий Филипповского согласия на Вятке // Общественная мысль и традиции русской духовной культуры в исторических и литературных памятниках XVI–XX вв. Новосибирск. 2005. С. 424–430.

Похищение невест // Нижегородские губернские ведомости. № 14. 5 апреля 1845.

Полушкин Л. Братья Орловы. М., 2003.

Посоха И. Свадебный обряд // Традиционная культура Гороховецкого края. Экспедиционные, архивные, аналитические материалы. Т. 1. М., 2004. С. 133–154.

Преображенский А. Неизвестный автограф сибирского летописца Саввы Есипова // Советские архивы. 1983. № 2. С. 63–65.

Присоединение из раскола чрез крещения и новое согласие в расколе «некрещеных» // Церковные ведомости. 1891. № 32. С. 1082–1083.

Прокофьева Л. Крестьянская община в России во второй половине XVIII — первой половине XIX в. (на материалах вотчин Шереметьевых). Л., 1981.

Прокофьева Н., Наградов И. История старообрядчества в Верхнем Поволжье в середине XVIII — начале XX в. // Старообрядцы Верхневолжья: прошлое, настоящее, будущее. Кострома, 2005. С. 47–136.

Пушкарева Н. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X — начало XIX в.). М., 1997.

Пыжиков А. Грани русского раскола. Заметки о нашей истории от XVII века до 1917 года. М., 2013.

Редигер А. Комплектование и устройство вооруженной силы. СПб., 1900.

Рубинштейн Ф. Сельское хозяйство России во второй половине XVIII в. (историко-экономический очерк). М., 1957.

Румянцева В. Народное антицерковное движение в России в XVII веке. М., 1986.

Русский биографический словарь. Т. 1–25. СПб., 1896–1913.

Рыбкин Н. Генералиссимус Суворов. Жизнь его в своих вотчинах и хозяйственная деятельность. М., 1993.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука