Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX веках

Павел Мельников, многие годы изучавший староверов в Нижегородской губернии, в своем объемном отчете Министерству внутренних дел в 1854 г. утверждал (как и многие другие), что староверы с их неприязнью к танцам и пению были совсем не русскими. Такое их отношение исключало участие в хороводах и в большинстве других ритуалов ухаживания. Но он также докладывал, что в Заволжье староверы (в основном поповцы) женились исключительно «убегом». Это освобождало от всех общепринятых публичных ритуалов, связанных со сватовством, приготовлениями и празднованием свадьбы[334]. Убег, однако, обязательно означал, что имело место какое-то ухаживание и что девушки сами принимали брачные решения. По словам Мельникова и других, кто описывал обычаи в местах, где практиковались свадьбы убегом, родителям невесты заранее ничего не говорили, но они часто догадывались о том, что должно произойти. Часто девушек уводили с зимних вечерок. Родители иногда протестовали, но существовал ритуал вымаливания прощения, который всегда завершался получением родительского благословления[335]. О свадьбах уходом (убегом), также называвшимся уводом, если главным виновником считали жениха, сохранилось много свидетельств в губерниях на север от Москвы, как среди староверов, так и среди православных, в то время как сведений об уводах невест на юге от Москвы почти нет. Увод невест был больше связан с местностью, чем с вероисповеданием. Гороховецкий уезд находился недалеко от местности (где распространен был увод), частично захватывавшей нижегородские леса, в которых зародилось Спасово согласие. Существуют, однако, лишь расплывчатые ссылки на увод или уход невест в некоторых местах Владимирской губернии, но не в Гороховецком уезде[336]. Это необязательно значит, что случковским девушкам уход был чужд.

Ревизские сказки дают нам некоторое представление о том, как молодые люди в Случково вступали в брак, из чего можно сделать некоторые выводы о том, почему не вступали не все. Большинство молодых женщин не выходили замуж, но у некоторых из них были замужние сестры. Например, из сказки 1782 г. мы узнаем, что старшая дочь Ивана Алексеева 36-летняя Мавра замужем никогда не была, а его младшие дочери — еще одна Мавра и Авдотья — вышли замуж где-то после 1763 г. Все пять дочерей Григория Алексеева (не родня Ивану) были старше 25 лет; четыре из них никогда не выходили замуж, но вторая дочь, Матрена, вышла. В семействе Ивана Степанова старшая дочь вышла замуж, младшая нет. Хотя в 1782–1795 гг. подобных случаев разномыслия не наблюдалось, а в Алёшково вообще за весь период 1763–1795 гг. не было таких примеров, в других близлежащих деревнях, где значительная часть женщин избегала брачения, некоторые сестры в семье выходили замуж, а другие нет[337]. Это не было широко распространено, но не являлось и редкостью.

Как получалось, что какие-то дочери выходили замуж? Отцы определяли, какой из их дочерей выходить, а какой нет? Более вероятно, что некоторые девушки сами принимали решение. То, что эти браки были исключением из правил, принятых в семье и в местной религиозной общине, само по себе предполагает, что дочери, вышедшие замуж, сделали это по собственной инициативе. А если брачившиеся дочери сами решали брачиться, то их безбрачные сестры тоже решали — не следовать примеру сестры или соседки. Без сомнения, твердая убежденность родителей в неправедности брака для женщин влияла на решения многих дочерей, и некоторые отцы и матери, вероятно, в своем стремлении удержать дочерей дома не ограничивались нравоучениями. Неудивительно, что в старообрядческой общине с твердым, как мы можем предположить, верованием в то, что женщинам не подобает выходить замуж, большинство дочерей выбирало вечное девство.

Отсутствие связи со старшинством — это еще одно доказательство наличия выбора: в трех случковских семействах младшие дочери вышли замуж, в одной из них вышла замуж самая старшая и в одной — одна из средних дочерей. То же самое отсутствие логики наблюдалось и среди принимавших половинчатые решения дворов в других деревнях. Между тем в крестьянских семьях, не чуравшихся брака, выдача дочерей замуж в порядке их рождения была практически незыблемым правилом — с тем чтобы не создавать впечатления, что старшая сестра оказалась обойденной. Во дворах Случково и соседних деревень, в которых некоторые дочери выходили замуж, а другие нет, судьба младшей сестры не зависела от судьбы или выбора старшей. По крайней мере, там, где старшинство не играло роли в решениях о браке, у молодых женщин было больше свободы следовать собственным желаниям, чем у их товарок в более традиционных крестьянских семьях.