Эпоха человека. Риторика и апатия антропоцена

Все это не новые идеи. Проблемы истощения ресурсов, ограничения экономического роста и демографического взрыва красноречиво требовали к себе внимания по меньшей мере со второй половины ХХ века[378]. Высказывались мнения о важности естественных процессов, экологического ущерба и влиянии неантропогенных факторов, которыми раньше пренебрегали. Социологи заговорили о проблемах энергетической безопасности, климатического и эпидемиологического риска. Социальные феномены осмыслялись в контексте окружающей среды. В этом отношении во многих дискуссиях природе начали уделять подобающее ей внимание.

Подведем итоги наших размышлений. Как подчеркивают участники споров об антропоцене, в настоящее время понятие природы представляет собой проблему, и не только нельзя вытеснить его из сферы гуманитарных наук, но и невозможно продолжать видеть в природе немое, инертное поле нашей деятельности. Сегодня трудно свести природу к «природным ресурсам», которые привыкли видеть в ней рынок и технонаука и которые можно бесконечно эксплуатировать, не терпя никаких убытков. Отсюда можно сделать вывод, что в эпоху планетарного кризиса природа выдвигает решительные требования и диктует свои нормы, ежечасно указывая нам на свою важную и активную роль.

Геоистория, новая концепция времени и ответственность за будущее

Такие явления, как «коварная» проблема климатических изменений и необратимое закисление Мирового океана, бросают вызов нашим прежним способам мышления и нашему пониманию истории. На это в 2009 году указал историк и исследователь постколониализма Дипеш Чакрабарти в тексте «Климат истории. Четыре тезиса» (The Climate of History: Four Theses)[379]. По его словам, полноценные публичные дискуссии, участники которых анализировали проблему климатических изменений, начались только в 1980‐е годы — на тот момент в ходе дискуссий обсуждали явление глобализации. После 2000 года такие проблемы, как засухи в Австралии, пожары, таяние льдов в Гималаях и в полярных областях, закисление океанских вод и вымирание видов, стало уже невозможно игнорировать в публичном дискурсе[380]. Как это влияет на осмысление нами истории?

Прежде всего дестабилизация климата, обусловленная человеческой деятельностью, означает, что естественная история и история человека составляют единое целое — геоисторию[381]. Раньше темп географических или экологических изменений считался слишком медленным, чтобы выступать главным фактором в историографических толкованиях. Такого мнения придерживались, в частности, Джамбаттиста Вико, Бенедетто Кроче, Робин Джордж Коллингвуд — все они настаивали на необходимости разделять естественную историю и историю человеческую. Лишь в рамках сформировавшейся в ХХ веке истории экологии, подхода, например, уже упомянутого мною Кросби, человек стал рассматриваться как биологический субъект, воздействующий на другие виды и окружающую среду. Однако типичное для антропоцена представление о человеке как важной геологической и экологической силе — нечто большее, нежели понятие биологического субъекта. Изменять химический состав атмосферы не то же самое, что перевозить отдельные виды флоры и фауны с одного континента на другой.

Климатическая катастрофа, угрожающая привычному для нас социально-политическому порядку, ставит под вопрос сами предпосылки дальнейшего пребывания человека на Земле, указывая на конечность проекта под названием «человечество». Она, как полагает Чакрабарти, навсегда изменит прежнее понимание времени[382]. Угроза климатической катастрофы наводит на мысль, что история приобрела постчеловеческий, постцивилизационный характер. Понимание истории в эпоху антропоцена не может опираться на принцип коротких дистанций. Мы должны научиться думать о времени с позиций предупредительных и сдерживающих мер. В этом плане временная перспектива «инвестиционного горизонта», который в экономических моделях охватывает, как правило, не более тридцати лет, явно не годится для размышлений о будущем. Поэтому в споре об антропоцене решается нечто гораздо более важное — мы пытаемся нащупать сами границы осмысления истории.