Читаем Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера полностью

84. ZKD 441/2170; Beradt, Wollenberg H Hoche, Handbuch, S. 695 ff.; Cramer, Nervosität, S. 404 ff.; Крафт-Эбинг выказывает сочувствие одному неврастеничному доктору, который в 1883 году застрелил свою супругу и ее подругу, поскольку те несправедливо обвинили его в том, что он соблазнил свою пациентку (см.: Krafft-Ebing, Lehrbuch, S. 262, 266 £). А. Эйленбург в 1910 году описывает в качестве «новейшего подтипа» невротички «нервную гувернантку», пытающуюся отравить доверенных ей детей и своих господ (см.: Eulenburg А., Berlinerin, S. 272).

85. Adler, S. 230 f.; Loewenstein, S. 10; Steiner R., S. 10, 17, 20; Szondi, S. 14. Baudis, S. 5, 7.

86. Bergmann, S. 15 f.; Hellpach, Neurasthenie, S. 569. Колларитс также довольствуется обиходным понятием нервозности и считает слишком вычурным различие между нервозностью и неврастенией (Kollarits, S. 13).

87. Möbius, Behandlung, S. 16; Binswanger, Pathologie, S. 91; Baumgarten, S. 8.

88. Heilig, S. 371; Strümpell, Lehrbuch, S. 666; Gaupp, Nervosität, S. 634; Витке, Lehrbuch, S. 399; Cramer, Nervosität, S. 59, 148, IV.

89. Möbius, Nervosität S. 96; Binswanger, S. 314, 371; Krafft-Ebing, Lehrbuch, S. 263; Grotjahn, Forderung, S. 92.

90. Schwarz, S. 84; Steding, S. 4.

91. Foerster Fr.-Wilh. Sexualethik und Sexualpädagogik (1907). Kempten, 1920, S.61 f.; AW, L. Mü. (1915/16).

92. Möbius, Nervosität, S. 5, 8; Krafft-Ebing, Nervosität, S. 4 f., 37; Binswanger, S. 94; Hirschkron, S. 22; Bresler, Geisteskrankheiten, S. 53; Dubois, S. 154 f.

93. Baumgarten, S. 32 f., VI f.; Martins, Entartung, S. 22.

94. Oppenheim H., Lehrbuch (1902), S. 968; Müller F.C., Handbuch, S. 24; Charite 1554 (26.3.1902).

95. Rheinstaedter, S. 1; о Шарко см.: Levillain, S. 11; Löwenfeld, Pathologie, S. 94; Löwenfeld, Zeichen, Winau R. Der verbesserte Mensch // Nitschke A. u.a. (Hrsg.). Jahrhundertwende. Bd. I. Reinbek, 1990. S. 287 f.; Naunyn, Anschauungen, S. 1253, 1255; Strümpell A. Über die traumatischen Neurosen. Berlin, 1888. S. 14; Strümpell, Nervosität, S. 11.

96. Ziegelroth, S. 27. Бушу учил, что моча неврастеников не имеет запаха, Бирд, напротив, утверждал, что она издает неприятное, напоминающее козлиное, зловоние (см.: Arndt, Neurasthenie, Bd. II, S. 295); Kothe, S. 6.

97. ZKD 441/1909 (1902).

98. AW, A.N. (1899/1901).

99. Rosenbach S.V. Особенно оригинальную теорию о смысле нервозности предложил руководитель «курорта для нервных» во Фридрихсроде (Тюрингия). В эпоху модернизации периферическая нервная система страдает от недостатка возбудителей. «Нервозность за счет усиления эффективности кожных нервов открывает источник нервной силы. В большинстве случаев этой силы хватает как минимум на то, чтобы предотвратить нервную систему от полного разрушения». Нервозность на самом деле является «нашим другом» (см.: Lots, S. 40, 42).

100. Beard, Neurasthenia, S. 61; возражения см.: Löwenfeld, Pathologie, S. 269; Baumgarten, S. 33; Müller F.C., Handbuch, S. 35 f.; Drinka, S. 221; Фонтане в 1880 году жалуется, что его жена вследствие «нервного истощения» внезапно постарела на 10 лет (см.: Fontane, Briefe, Bd. Ill, S. 113).

101. Ziehen, Neurasthenie, S. 576 f.; Musil, Bd. I, S. 227.


II. ВЗГЛЯД ВРАЧА И ОПЫТ ПАЦИЕНТА

1. R/sse, Warner, S. 196, 204; общие сведения см.: Radkau, Zum historischen Quellenwert von Patientenakten.

2. Бельвю: за статистические данные я очень признателен Герхарду Фихтнеру (Тюбинген). Об Арвайлере см.: Heilanstalten, S. 520.

3. LHK 441/13355 и. 25566; Wieczorek, Braunsdorf S. 146, 154.

4. Forel, Stellung, S. 284; Binswanger, Pathologie, S. 369; Oppenheim H., Lehrbuch, Bd. I, S. 3; см., кроме того: Cramer, Nervosität, S. 397.

5. Löwenfeld, Pathologie, S. 99; Bing, S. 516; Breuer, Freud, S. 155.

6. AW, St. Sz. (1907).

7. Binswanger, Pathologie, S. 266; Charite 1407 (14.6.1902).

8. Virchow R. Morgagni und der anatomische Gedanke // Berliner Klinische Wochenschrift. 1894. Bd. 31. S. 349 f.; Möbius, Neurologische Beiträge, Bd. V; Hocquel W. Leipzig – Baumeister und Bauten. Leipzig, 1989. S. 31; Löwenfeld, Pathologie, S. 94 ff.; также: Chatel, Peele, Review, S. 1404 (Форель: неврастения как «горшок»).

9. Schmitz Н.Н. Reisen und andere Katastrophen / von B. Kehrein u.a. (Hrsg.). Zürich, 1988. S. 188–198 (£CIm Sanatorium”); Veraguth, Neurasthenie, S. 10.

10. Krabbe, S. 83; Lots, S. 50; Binswanger, Pathologie, S. 415; His, Medizin, S. 627; Baumgarten, S. 183 f.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука