Эпоха викингов. Мир богов и мир людей в мифах северных германцев

Этот дух нашел выражение в эддической хвалебной песни «Речи Эйрика» (Eiríksmál), созданной в память о конунге Эйрике Кровавая Секира, павшем на поле боя. Эхо тяжелой поступи Эйрика, направлявшегося в Вальхаллу, достигло чертога Одина, так что «затрещали стен доски», словно в покои рвалась тысяча людей. Один пробуждается от сна, в котором ему привиделось, будто он велел приготовить Вальхаллу для встречи героев: «Странен сей сон, – / сказал Один, – / будто встал я до свету / убрать Вальгаллу / для павших воинов. / Велел я эйнхериям / живей подыматься, / скамьи застилать / и мыть чаши. / Вином валькирии / вождя встречают».

Радостное предчувствие подсказывает ему, что прославленные воины на подходе, а о прибытии Эйрика сообщает топот ног. Сигмунд, эйнхерий из клана Вёльсунгов, спрашивает Одина, почему тот ожидает Эйрика больше других конунгов. «Потому что он окрасил свой меч кровью во многих землях», – отвечает Один. «Почему же ты отнял у него победу, коли считаешь его самым доблестным конунгом?» – вопрошает Сигмунд. «Никто не ведает, что грядет, но серый волк уже злобно взирает на чертоги богов», – отвечает Один. Тут входит Эйрик в сопровождении пяти конунгов. Они доблестно сражались в «буре мечей» и теперь прибыли к высокому престолу Одина.

Во время пребывания на Британских островах северяне соприкоснулись с религиозной системой, которая отличалась от религии их отцов. Ни один читатель поэм эпохи викингов не может не заметить, что поэты были поражены идеями и образами христианского вероучения и особенно его эсхатологией. Но северяне не были сбиты с ног потоком христианских идей. Не поддавшись полному порабощению английской культуры, они черпали силу из общения с людьми другой веры. История этой эпохи не состоит из одних только пиратских набегов, приведших к основанию нескольких недолго просуществовавших королевств и привнесению скандинавской крови на Британские острова. Можно назвать это духовным завоеванием, которое оказало огромное влияние на духовное и нравственное развитие завоевателей и завоеванных. Скандинавские захватчики, с жадностью взиравшие на убранство английских церквей, не удовольствовались только лишь материальной добычей, они вступали в общение с христианами и интуитивно проникались новой мудростью, и зачастую добытые ими знания были далеко не поверхностными. Замечательным доказательством их духовной и нравственной силы и оригинальности мышления стало то, что знания эти не были погребены под лавиной новых идей и образов. Викинги были открыты познанию, впитывали новые идеи свободно, без принуждения и так же свободно обращали полученные знания на службу своим потребностям. Христианская эсхатология стала для них вдохновением, которое позволило кристаллизовать их опыт, преобразовать комедии и трагедии этих суматошных времен в четкие идеи. Духовной прибылью, которую они получили благодаря знакомству с культурой Англии, стали прежде всего либеральный взгляд на мир, оригинальный взгляд на историю и завоевания человечества.

По сути, X в. стал веком культурной экспансии: дух, ускоренный движением событий, духовных и политических, нашел выход в искусстве – в литературе поразительной глубины и красоты, которая вышла за рамки национальных границ и заняла особое место среди творений общемировой культуры.

III

В литературном мире той эпохи автор «Вёлуспы» занимает особое место. Его поэма выделяется из других литературных трудов того времени благодаря главной идее, которая сшивает стихи столь же прочно, как и звенья в цепи рассуждений, и вдохновенной, напряженной до дрожи поэзии. По мнению автора, ход истории определяется вторжением в мир неправедности и раздора. Жизнь по сути своей трагична, и эту трагедию спровоцировали сами боги. Они обрели власть с помощью обмана и насилия, а потому их мир страдает от внутренней слабости. После первой войны жизнь приобрела тайный груз вины, который движется под воздействием своего собственного импульса и неудержимо несет богов и людей в бездну смерти. Чтобы сохранить честь и удачу, боги должны снова и снова прибегать к хитрости и предательству; превознося истину, закон и красоту, они не оставляют извилистого пути обмана; чтобы не попасть в когтистые лапы чудовищ, они должать отражать их коварные происки еще более изощренной хитростью.

Каждой своей победой, одержанной над силами тьмы и жестокости, боги сеют семена разрушения и смерти. Традиционные сцены в мифах организованы поэтом так, чтобы показать, как посеянное семя прорастает, тянется к солнцу, набирает колос, чтобы быть сжатым в Судный день – Рагнарёк.

Первая тень была брошена на мир, когда «в войско метнул Один копье», – началась первая война с ванами. Противостояние возобновилось, когда великан не получил обещанной награды, о чем говорится в 25—26-м стихах «Вёлуспы»: «…Крепкие были / попраны клятвы, / тот договор, / что досель соблюдался».