Эра Меркурия. Евреи в современном мире

Израиль превратился в страну, на которую общие правила не распространялись. Попытка сионистов создать нормальное национальное государство привела к созданию самого эксцентричного из национальных государств. Одним следствием этого стала значительная свобода слова и дела; другим – растущая изоляция. Первое связано со вторым: свобода от условностей – причина и следствие изоляции, а отверженность – оборотная сторона героизма. Избавление сионизма от чуждости привело к новой чуждости. Из образцовых меркурианцев среди аполлонийцев израильские евреи превратились в образцовых аполлонийцев среди универсальных (западных) меркурианцев. Олицетворяя кровавое возмездие и неразбавленный этнический национализм в мире, который отрицает ценность и того и другого, они отдалились от государств, к которым хотели присоединиться. Выбор Хавы оказался правильным в том смысле, что ее внуки стали еврейскими гражданами еврейского государства. Он оказался неправильным в том смысле, что Израиль остался парией среди наций. Так или иначе, сионистская революция завершилась. Первоначальный пафос юношеского атлетизма, аскетизма, решимости и “простейшего из умений” поддерживается усталой элитой обрюзгших генералов. Спустя полвека после своего основания Израиль приобрел семейное сходство с Советским Союзом спустя полвека после Октябрьской революции. Последние представители первого израильского поколения еще у власти, но дни их сочтены. Поскольку сионизм есть форма национализма, а не социализма, Израиль не умрет вместе с ними, но новым генералам и гражданским лицам, которые придут им на смену, придется установить иное соотношение между нормальным существованием и этническим самоутверждением.

Из трех дорог, открытых перед дочерьми Тевье, наименее революционная оказалась наиболее успешной. К концу Еврейского века огромное большинство потомков Тевье сошлись на том, что выбор Бейлки был самым разумным. Страна, которую сам Тевье ни во что не ставил, которая привлекала наименее образованных и наименее идеалистичных и которая не обещала ни чудес, ни постоянной родины (а обещала надежду на удачу в старой игре), – праздновала победу. Америка оказалась добродетельной, а не просто богатой, и такой богатой, что даже Тевье зажил бы припеваючи. Америка олицетворяла меркурианство у власти, кочевое посредничество без чуждости, полную свободу и богатеть, и учиться.

Евреи – самая богатая религиозная община в Соединенных Штатах (даже в сравнении с такими традиционно преуспевающими группами, как унитаристская и епископальная). У них самые высокие семейные доходы (на 72 % выше среднего по стране), наивысший показатель самостоятельной занятости (в три раза выше среднего по стране) и наибольшее представительство среди самых состоятельных американцев (40 % списка богатейших американцев, по данным журнала Forbes 1982 года). Даже новые иммигранты из бывшего СССР начинают зарабатывать больше среднего по стране через несколько лет после приезда[523].

Евреи – самые образованные из американцев (почти все евреи студенческого возраста учатся в университетах, а доля евреев среди специалистов-профессионалов вдвое превышает долю неевреев). Евреи не просто более образованны – они лучше всех образованны; как правило, чем престижнее университет, тем выше в нем процент евреев – преподавателей и студентов. Согласно исследованию 1970 года, 50 % наиболее влиятельных американских интеллектуалов (больше всех публикующихся и рецензируемых в двадцати самых престижных интеллектуальных газетах и журналах страны) были евреями. В академической элите доля евреев составляла 56 % в общественных науках и 61 % в гуманитарных. Из двадцати наиболее влиятельных интеллектуалов США, названных в ходе опроса самих интеллектуалов, евреями оказались пятнадцать (75 %). Доля евреев в общем населении Америки не превышает 3 %[524].

Богатство и ученость приходят своим чередом, но в первую очередь Меркурий был вестником. Согласно исследованиям, проводившимся в 1970-х и 1980-х годах, евреи составляли от четверти до трети “медиаэлиты” (отделов новостей трех коммерческих телевизионных компаний, общественного телевидения, трех ведущих журналов новостей и четырех главных газет). Кроме того, евреями оказались более трети “наиболее влиятельных” кинокритиков, литературных критиков и рецензентов радио и телевидения, а также примерно половина голливудских продюсеров наиболее прибыльных (прайм-тайм) телевизионных передач и около двух третей режиссеров, сценаристов и продюсеров 50 самых успешных кинофильмов 1965–1982 годов. В октябре 1994 года журнал Vanity Fair напечатал “профили” 23 медиамагнатов, образующих “новый истеблишмент” эры глобальных коммуникаций – “мужчин и женщин из индустрии развлечений, связи и компьютерных технологий, чье честолюбие и влияние сделали Америку подлинной сверхдержавой века информации”. Одиннадцать из них (48 %) были евреями[525].