Эра Меркурия. Евреи в современном мире

Евреи, оставшиеся в Российской Федерации (около 230 000, или 0,16 % населения, согласно переписи 2002 года, или вдвое меньше, чем в 1994 году), стоят перед знакомым выбором меркурианских меньшинств в аполлонийских национальных государствах. Один путь – ассимиляция, ставшая возможной в результате верности большинства этнических евреев пушкинской вере и обращения все большего числа этнических русских в веру универсального меркурианства. Абсолютное большинство российских евреев женится на нееврейках, отождествляет себя с Россией и не выказывает никакого интереса к сохранению своего еврейства в каком бы то ни было смысле. Согласно одному опросу 1995 года, 16 % евреев России считали себя людьми религиозными: из них 24 % исповедовали иудаизм, 31 % – православие, а остальные 45 % – ничего в особенности (помимо обобщенного монотеизма). Опросы общественного мнения среди всех граждан Российской Федерации показывают, что большинство россиян нееврейского происхождения имеет в целом благоприятное мнение о евреях и Израиле, нейтрально или положительно относится к перспективе брака между своими близкими родственниками и евреями, не прочь иметь евреев в качестве сослуживцев и соседей и не одобряет дискриминацию при приеме на работу и в учебные заведения. Чем моложе респонденты, тем сильнее симпатия к евреям или этническое безразличие. (Для сравнения, неприязнь русских – традиционная или недавно приобретенная – к цыганам, мусульманам и кавказцам остается ярко выраженной.) Большинство демографических показателей свидетельствует о тенденции в сторону уменьшения числа граждан Российской Федерации, сознающих себя евреями. Речь идет о своего рода “иберийском варианте”: большинство евреев, не эмигрировавших из Испании и Португалии в XV и XVI веках, со временем превратились в испанцев и португальцев.

Другой путь – жизнь преуспевающего меркурианского меньшинства в аполлонийском национальном государстве. В ходе опроса 1997 года значительное большинство респондентов согласилось с утверждениями, что евреи живут богаче других людей (62 %), избегают физического труда (66 %), хорошо воспитаны и культурны (75 %) и что среди них есть много талантливых людей (80 %). Все это – стандартные аполлонийские обобщения относительно меркурианцев (а также стандартные меркурианские обобщения относительно самих себя). Как многие обобщения подобного рода, они в значительной мере справедливы. Российские евреи по-прежнему непропорционально представлены в высших слоях профессиональной и образовательной иерархии (в еще большей степени, чем в конце советского периода, поскольку антиеврейская дискриминация была отменена, а внуки Цейтл, среди которых было меньше представителей элиты, эмигрировали из СССР в больших количествах, чем внуки Годл). Кроме того, после введения рыночной экономики евреи оказались непропорционально представленными среди предпринимателей, частно практикующих специалистов и тех, кто – если верить опросам – ценит профессиональный успех выше гарантированной занятости. Многие из “олигархов”, построивших финансовые империи на развалинах Советского Союза и сыгравших ключевую роль в российской экономике и средствах массовой информации в ельцинскую эпоху, – евреи, соткавшие свои состояния “из воздуха” (как сказал бы Тевье). Значительное еврейское присутствие в определенных сферах российской жизни может привести к усилению групповой сплоченности и национального самосознания; тот факт, что эти сферы являются традиционно меркурианскими, может укрепить традиционное противопоставление русских и евреев и увековечить ощущение еврейской чуждости (среди самих евреев и всех прочих). Согласно опросам общественного мнения, россияне еврейского происхождения, считающие себя евреями или людьми двух национальностей, в большей мере “ориентированы на рискованное предпринимательство”, чем россияне еврейского происхождения, считающие себя русскими. Иначе говоря, российские евреи, специализирующиеся на опасных и – с точки зрения большинства россиян – морально сомнительных занятиях, в большей степени заинтересованы в увековечении своей чуждости (еврейства). Если вернуться к примеру, приведенному в первой главе, народ мон в Таиланде делится на крестьян и торговцев. Крестьяне считают себя тайцами и не уверены в своем монском происхождении, торговцы считают себя монами и точно знают, что они не тайцы. Главный вопрос относительно будущего евреев в России состоит не в том, станут ли евреи крестьянами (как надеялись некоторые цари и коммунисты). В век универсального меркурианства (еврейский век) главный вопрос состоит в том, научатся ли русские быть евреями[521].