Есть ли у человека судьба?

Вера в судьбу, предрешенную богом и его свитой, исключает свободу воли человека. Суеверному человеку, по существу, не надо обдумывать свои поступки и отвечать перед коллективом и своей совестью — ведь, по ложной вере в существование судьбы, человек не может проявить собственную волю и инициативу в действиях. Бог обрекает человека на «праведные» дела, дьявол — на «греховные», а самому человеку якобы ничего не остается, как покориться неведомой «судьбе», а также проклинать или благодарить эту таинственную незнакомку. Рассуждать же, задавать вопросы, требовать доказательств и приобретать научные знания — всего этого религия не рекомендует. Церковники и сектанты говорят верующему: «Положись на бога, ибо твоя судьба в его руках». А что значит положиться на бога? На самом деле это значит сидеть сложа руки, жить по религиозным заповедям и действовать по поговорке: «Как бог на душу положит», то есть на авось, вслепую, без всякой уверенности в правоте своего дела. Религия не может отказаться от веры в божественную судьбу, потому что без этой веры люди сочтут себя свободными в своих действиях, а это принизит бога и сделает его ненужным. Без бога же отпадает надобность в богослужениях и молитвах, что невыгодно церковникам. Установка религии и церкви такова: человек должен отвечать лишь перед богом, и поэтому он не должен сам определять свою судьбу.

Религия не мешает людям совершать всевозможные «грехи», то есть нарушать «закон божий» и уклоняться от церковных обрядов. Она как бы говорит: «Пожалуйста, греши сколько хочешь, но знай, что на греховные поступки совращает дьявол и что за грехи бог осудит всех грешников на ужасные мучения». Таким образом, от сверхъестественной судьбы уйти якобы никто не может: не согрешишь, — значит, будешь «рабом божьим», а если не хочешь быть «рабом божьим», то обязательно попадешь в коварные сети дьявола. Как говорится, «хрен редьки не слаще». Что же после этого остается от обещаний служителей культа, будто человек вполне свободен грешить или не грешить? Ничего, кроме обмана суеверных людей.

По религиозной вере в судьбу получается, будто человеку, совершившему позорный поступок, вплоть до самого тяжкого преступления, как бы «на роду написано» обязательно его совершить. Эта дикая и нелепая мысль вытекает из религиозного вероучения о судьбе, и ее иногда используют сами преступники. Например, американские империалисты, кичащиеся своей религиозностью, засылку шпионов в СССР пытаются оправдать ссылками на волю бога. «Библейский пророк Моисей, — говорят они, — по внушению бога, прежде чем двинуться для истребления племен земли Ханаанской, послал же в эту землю своих разведчиков-шпионов. Так сделали и мы». Американские империалисты для прикрытия своего шпионажа решили опереться на библию, где якобы сам бог, определил его неизбежность.

Приведем еще пример. Религиозный фанатик Черносвитов, став уголовником-рецидивистом, убил милиционера. Его задержали. При обыске у него вместе с револьвером нашли текст «надежной молитвы», которую дала ему набожная мать: «Если пойдешь с верой на суд, то тебя и там защитит пресвятая дева». Он считал, что его участь зависит от божьей матери. Но молитва и вера в судьбу не помогли преступнику.

Но независимо от того, верит ли в судьбу сам преступник или нет, из религиозной веры в существование таинственной судьбы логически следует, что тот, кто совершил какой-либо позорный поступок, сам якобы не виноват в этом: он игрушка в руках неумолимой судьбы, и поэтому не преступник, а бог или дьявол должен нести ответственность. В крайнем случае, верующему преступнику достаточно исповедоваться в своих грехах у священника — и бог простит, улучшит судьбу своего раба. Вообще, с точки зрения веры в судьбу, на земле будто бы нет никаких виновников, так как люди совершают дела, угодные лишь богу или черту. А раз нет на земле виновников, то отпадает надобность во всяких административных и воспитательных мероприятиях. Вот какие нелепые выводы вытекают из ложной веры в судьбу, предопределенную волею каких-то сверхъестественных сил.

Но хотя церковники и сектантские руководители проповедуют веру в предопределенную богом судьбу, сами они в большинстве своем не верят ни в бога, ни в черта. Об этом рассказывают в своих письмах почти все те, кто порвали с религией и церковью. Верующие, вместо того чтобы ждать «своей судьбы» и «божьей воли», обращаются, например, к врачам за помощью. Они перестают верить в суеверные сказки о «воле бога». Под влиянием жизненного опыта и здравого смысла верующие все больше и больше сомневаются в существовании судьбы. Об этом говорит, в частности, частое употребление верующими старых, но метких народных поговорок: «Бог-то бог, да не будь сам плох», «На бога надейся, а сам не плошай».

III. ФАТАЛИЗМ КАК ОДНА ИЗ РАЗНОВИДНОСТЕЙ ВЕРЫ В СУДЬБУ