Читаем Естественный интеллект. полностью

И нельзя сказать, что система этого не осознает и не понимает. Она создает противовесы, «институты» для балансировки, конкуренцию, старается держать баланс (например в природе есть саморегулируемые системы (растение-травоядное-хищник, внутреннюю и внешнюю конкуренцию) у людей все более усложнено), эмулировать качество количеством[77]. В конце-концов именно от нее же «семечки» и она, как может, пытается помочь, разобраться и взять контроль… Но (пока) увы[78]...

Так что плохого-то[79]...?

А ничего, все отлично – пока есть «пространство для освоения» и имеющиеся земли, идеи, методы, рынки... осваиваются, шлифуются, улучшаются … доводятся до идеала … Но только пока есть что-то, что еще не заполнено, новое. Если же оно кончается, а оно кончается, то вся эта невероятно полезная махина, которая обладает огромной инерцией и вообще нельзя остановить (как вы это представляете? притормозить, обескровить.. да, но остановить...) меняет знак т.е. начинает работать в нереальное в показуху … против себя. И если Свобода не находит новое, то увы, становится все хуже и хуже ... Ну а там или выродиться, или развалится, или внешний мир подкинет дестабилизирующий фактор...

***

В качестве весьма наглядного примера приведем известный эксперимент «мышиный рай №5» (см. описание в интернете), в котором для подопытных мышей были созданы идеальные условия, но в ограниченном, защищенном пространстве (не надо исследовать не надо приспосабливаться (нет риска, не нужны «свободные», исследователи, «настоящие мужчины») и где, казалось бы, мыши должны радоваться жизни и экспоненциально размножаться. Но, оказалось все не так просто… в итоге такое ограничение привело к вырождению и уничтожению колонии.

Однако и без такого эксперимента и в природе и жизни/истории общества можно привести подобные примеры деятельности слепой системы в тупике.

***

Что ж, давайте же взглянем на этот венец Творения в целом:

Пусть любовь согревает теплыми лучами драгоценных камней.

Пусть счастье манит игрой света и тени, радугой бликов на узорах.

Пусть свобода венчает ее бесценным алмазом, сияющим добродетелями еще не существующего мира, всех потенциальных возможностей.

Но все это покоиться на прочном переплетенным "железом и кровью"(с), кое-где небрежно позолоченном, кое-где ржавом до дыр, тяжелом, инертном, едва теплом, чугуном обруче консерватизма, вбирая, объединяя, укрепляя, неся, поддерживая и ограничивая, придавая если пока не смысл, то вес и (все менее) вслепую направляя все это единое к Цели.

***

"Тот, кто в молодости не был революционером - у того нет сердца,

Тот, кто к старости не стал консерватором - у того нет ума" (с)

Тот, кто не сохранил при этом в себе свободу - у того нет сознания.

Теперь, когда нам определены и цель(смысл) и методы(путь) нам осталось определить и место человека в этом, место между Сциллой и Харибдой, между Консерватизмом - "свободой от свободы" и Свободой - "свободой от", "свободой лишь для свободы". Место разума и сознания в поисках Пути к Цели с открытыми глазами, в осознании Истины[80].

"Да узришь ты истину, и истина сделает тебя свободным"(с).

Свободным – ДЛЯ.

Альтернативы за скобками

Мы рассматривали тему с позиции объективного и точки зрения свободы воли.

Однако, это всего лишь одна из многих существующих версий и мы, в своих рассуждениях, вынесли за скобки всё остальное, что если и не противоречит, то является (с нашей точки зрения) лишим звеном, требующим к себе внимания, а значит отнимающим время и силы, усложняющим, запутывающим прямой краткий путь к пониманию сути.

Но все же такие точки зрения (надстройки), в которых нет или существенно ограничена свобода воли (т.е. те, в которых нами управляют или лишают выбора или, или, или... или проще говоря, ничего делать не надо и думать то же неочем и вредно) существуют и часто вводятся в дискуссию[81].

Тем не менее, поскольку данный текст не претендует на абсолютную и даже на полную истину, давайте все же, для целостной картины, перечислим эти (контр)аргументы, а потом попробуем внести их в наши, уже состоявшиеся рассуждения, по одному или даже все сразу и посмотрим, а измениться ли наше понимание темы.

***

Итак, какие же факторы приводятся обычно в качестве отсутствия у человека объективной свободы воли?

Второе, что приходит в голову это некие высшие и, конечно же, более развитые[82]существа: - инопланетяне[83]:

-- существующие вообще (т.е. никак не влияющие напрямую или их влияние случайно), включая и встречу с ними в будущем;

--они нас создали (случайно или для чего-то) и "запрограммировали";

-- бывали и влияли раньше, но сейчас отсутствуют ;

-- их наблюдатели у нас сейчас (пассивное наблюдение без вмешательства или прямое влияние в сотрудничестве с властями или без).

Так же на слуху:

Перейти на страницу:

Все книги серии Человек есть то, что дОлжно превзойти.

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия