Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием

Однако и в так называемом «свободном» искусстве полной победы чистого эстетического начала над утилитарным не наблюдается. Целостность чувственного опыта человека, воплощаемая в искусстве, препятствует его обедняющей, односторонней «эстетизации». Против этой весьма живучей традиции со всей решительностью выступили такие крупные философы и эстетики XX века, как М. Хайдеггер[483], Я. Мукаржовский[484], Х.-Г. Гадамер[485] и другие. «Чисто» эстетическое начало в искусстве чаще всего соединяется с многообразным, многоплановым жизненным содержанием – социальным, этическим, личностно-психологическим и т. д. «Эстетический пласт – условие существования художественного произведения, но он не исчерпывает собой его содержательного богатства, почерпнутого в реалиях жизненного мира. Подлинное искусство сопряжено с решением экзистенциальных проблем, затрагивающих творческую личность: принадлежа конкретному жизненному миру, разделяя его с другими, художник проблематизирует своё существование»[486]. Эстетическое начало стремится стать интегратором этого разнообразного содержания, придать ему «знак художественности». В этом смысле эстетическое начало – объединитель и представитель целостности, «тотальности» человеческого опыта.

Сказанное не исключает того, что изначально внеэстетические компоненты содержания могут иногда приобретать значительную степень самостоятельности, затрудняя их эстетическую интеграцию, делая последнюю минимальной, как бы символической. Тем не менее, до полного растворения эстетического в стихии экзистенциального, утилитарного содержания дело, как правило, не доходит.

* * *

После того, как нами дана общая характеристика эстетического отношения и феномена «искусство», необходимо остановиться на соотношении трёх взаимосвязанных понятий: «эстетическое», «художественное» и, собственно, «искусство» («искусство как таковое»).

Художественное есть процесс и продукт человеческой деятельности, направленной на образное освоение и преображение действительности, которое несёт в себе эстетическую окраску или доминанту. Высшей формой образно-эстетического творчества человека является искусство. Поэтому всё относящееся к искусству обычно сопровождают эпитетом «художественный». Субстантивированное прилагательное «художественное» обычно участвует в таких словосочетаниях, как «художественное творчество», «художественное производство» (или «… потребление»), «художественная культура», «художественное восприятие» и т. п.

Однако образное освоение действительности совершается не только в собственно искусстве, но и в других видах деятельности. Некоторые теоретики даже проводят между художественной деятельностью вообще и искусством довольно резкую грань. Художественная деятельность, по их мнению, всегда подчинена доминирующим культурным задачам. Тогда как искусство – гораздо более позднее образование – имеет свободный, подчёркнуто личностный и инновационный (нацеленный на творчество нового) характер. Отсюда следует, что термин «художественный», сущностно связанный с искусством, может выходить и за его пределы. Иными словами, область художественного включает в себя искусство как своё ядро, но в целом оно шире искусства. (Чтобы не смешивать эти два нетождественных словоупотребления, есть смысл говорить о двух значениях термина «художественный» – широком и узком).

Отношения между «художественным» и «эстетическим» тоже не просты и не однозначны. Довольно широко распространено мнение, что художественное – это не более чем видовая модификация эстетического (а именно, та, которая связана с выражением эстетического начала в человеческой творческой деятельности и её продуктах, главным образом в искусстве). При таком толковании художественное полностью обнимается эстетическим, первое находится внутри второго, как малый круг, вписанный в большой.

По нашему мнению, соотношение эстетического и утилитарного более верно представлять себе в виде частичного взаимоналожения двух окружностей. Подобно тому, как есть эстетические феномены и процессы, не являющиеся художественными, существуют и художественные явления, выходящие за границы области эстетического.

Соотношение художественного и эстетического, как видим, не подчиняется правилам простой, формальной логики. Художественное уже эстетического в той мере, в какой мир творений человека меньше всей природы, универсума (к которому человек относится или способен относиться эстетически). Но художественное и шире эстетического, поскольку утверждает не только эстетические ценности, но и нравственные, познавательные, философские, религиозные и др.

Относительно собственно искусства из всего сказанного напрашивается вывод: оно имеет опору во всех трёх сферах: утилитарной, внеутилитарной вообще, эстетической. В этом смысле можно сказать, что и содержание искусства – триедино. Эстетическое начало в нём доминирует, но не без опоры на два другие.