Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием

Перечислив ряд позитивных проявлений глобализационных процессов, Т. Савицкая, однако, констатирует: «Одновременно происходит денационализация неперспективных стран и народов как источников сырья и дешёвой рабочей силы, обречённых на депопуляцию и фактическую утрату государственности» (II, 18–19). Сказано жёстко и точно. Res tua agitur – «речь идёт о тебе», как говаривали древние. Такая перспектива вполне реальна для сегодняшней России.

Задача сохранения своей культурной и национальной идентичности – не химера, а насущная, объективно обусловленная необходимость. И если кто-то заговорит о самобытности русской культуры, её «соборном» духе и иных характерных признаках, о необходимости сохранения и приумножения завещанного нам духовного богатства, то вряд ли кто-то вправе расценивать это как проявления национализма, шовинизма и т. п.

Где же выход?

Кроме глобализации «сверху», неравноправной по сути, хотя и одетой в либеральную фразеологию, в мире зреет глобализация иного рода – «снизу». Культурное сопротивление против первой модели естественно перерастает в отстаивание второй. В мире есть значительные общественные силы, борющиеся за то, чтобы направить мировое культурное развитие по второму пути. Т. Савицкая называет глобализацию снизу ещё «альтернативной» и «коммунитарной». Последняя опирается на формирующееся международное гражданское общество, неправительственные организации, современные всеохватные информационные сети.

Сопоставляя первый и второй том рецензируемого издания, я обратил внимание на следующее. С переменой от тома к тому масштаба и угла зрения «тональность» текстов изменяется. Материалы первого тома в целом оптимистичны: уж если мы пережили такое, то теперь тем более выстоим. Всё в наших руках. Колорит второго тома более тёмный (по крайней мере, в отношении ситуации России и её грядущих судеб). Но странное дело: на тех страницах, где бушуют стихии уже мирового масштаба, где меньше поводов для радости, читатель определённого склада (мне близкий и понятный) чувствует себя как-то спокойнее и бодрее. Парадокс, не правда ли?

Да, из описания множества негативных явлений, сопровождающих процесс нынешней глобализации, читатель выносит не ощущение подавленности, а какого-то спокойствия и силы духа. В чем тут дело?

Это – терапевтический и катарсический эффект правды.

Мир глобальной культуры, описанный российскими учёными, неказист и дисгармоничен, он не внушает привычного оптимизма. Но одновременно ты осознаёшь, что это не придуманный кем-то для своего и твоего утешения благостный мир, а тот единственный реальный мир, в котором мы живём и утверждаем себя. «Иного не дано». Следовательно, изменить его к лучшему в наших, и только наших, силах. Заряд оптимизма – в этом.

Мир частной собственности и свободных рыночных отношений оказался при близком знакомстве с ним не идилличным, а остро-конфликтным, полным явного и скрытого драматизма. Там, где многие предполагали расслабиться и отдохнуть от пережитых невзгод, как выяснилось, предстоит ещё долгая и трудная совместная деятельность, если хотите – борьба. За органику культурного развития, которая возможна только в подлинно человечном сообществе. Но сейчас уже яснее высвечена цель, достойная того, чтобы отдать ей все силы. Это – подлинно демократическая, коммунитарная глобализация, в которой Россия займёт, несомненно, достойное её место.

2005

Раздел III Пирамида культуры

Культура и цивилизация

Понятие культуры

Понятие культуры выступает в системе философских категорий как диалектическая противоположность понятия «природа». Природа – синоним «естественного», преднаходимого человеком в процессе его жизнедеятельности. Культура (от латинского cultura – первоначально обработка, возделывание земли) есть то дополнительное, что привнесено в бытие деятельностью самого человека. Культура не исключает из себя природные начала, но «по-человечески» их осваивает. Она вбирает их в себя, возводя на новую ступень развития, где определяющими становятся высшие, социальные стимулы и закономерности. Таким образом, противопоставление культуры и природы, верное в указанных выше пределах, не следует абсолютизировать.

Подчеркнем различие между широким и узким значениями понятия «культура». Культура в широком смысле включает в себя как материальные, так и духовные достижения творческой деятельности человека. Культура в более узком и специальном смысле – это культура духовная.