Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием

На этой ноте сдержанного оптимизма нам и хотелось бы закончить свое небольшое исследование природы и некоторых важных аспектов современного новоязычества.

2000

Новоязычество в современной культуре

Понятие «новоязычество» (или «неоязычество») ещё не успело войти в современные справочные издания и словари. Между тем, феномен новоязычества стал осязаемой реальностью по меньшей мере лет 125–130 тому назад. С того самого времени, когда Ф. Ницше объявил христианству – этой, по его понятиям, обессиливающей религии слабых – войну не на жизнь, а на смерть, провозгласив альтернативой ему «варварский ренессанс».

В России рубежа XIX–XX веков такие крупные деятели культуры, как Д. С. Мережковский, В. В. Розанов, Н. А. Бердяев, Вяч. Иванов, не порывая полностью духовной связи с христианством (православием), в то же время большую долю своих симпатий отдавали язычеству. Нарастание новоязыческих тенденций в западной Европе 20-х – 50-х годов XX века отмечали и старались осмыслить теоретически культурфилософы самого первого ранга – К. Г. Юнг[701], К. Ясперс[702], Р. Гвардини[703] и некоторые другие. Во второй половине столетия новоязыческая оппозиция христианству не только приобрела ещё большие масштабы и остроту, но и, как говорят, знаковый характер, став одним из характерных символов эпохи.

Как видим, у современного язычества есть своя предыстория и история развития, соответственно – своя, достаточно разветвлённая, корневая система. Однако, все это и поныне остается малоизвестным, малоизученным. Что, в свою очередь, сказывается и на слабой теоретической разработанности проблемы.

В одном из современных религиоведческих словарей все же находим – пусть беглое, между прочим – упоминание о новоязычестве, которое, на наш взгляд, можно принять в качестве исходного пункта для дальнейших размышлений на эту непростую тему. Новоязычество относится, считают авторы словаря, к разряду «неорелигий». Это – общее наименование для целой совокупности новых конфессий, религиозных групп, духовных течений, церквей, оформившихся во второй половие XX века. В их возникновении отразились модернистские процессы в религиозной сфере. «Классифицируя многочисленные неорелигии, выделяют образование неохристианских, неоориенталистских (необуддизм, неоиндуизм), неоязыческих (выделено мною. – В. К.), нью-эйджевских (синкретических) ориентаций»[704]. В качестве глубинных факторов, способствующих появлению и развитию неорелигий, названы: кризис традиционных религий; взаимовлияние различных культурных миров; изменения мировоззренческих парадигм.

В процитированном фрагменте примечательно отграничение новоязычества от другого религиозно-обновленческого движения: New Age («Новый век»), получившего широкое распространение в США и Канаде, западноевропейских странах, а теперь и в Российской Федерации. Из контекста явствует, что нью-эйджевское движение следует расценивать как более плюралистичное, «всеядное» и произвольное в конструировании неорелигий из исходных унаследованных элементов. Новоязычество же более ограничено именно возрождением верований, предшествовавших единобожию мировых религий (христианства в частности) – возрождением как верований архаических, типа шаманизма, так и античных, грекоримских форм политеизма. На практике же грань между новоязыческими и нью-эйджевскими прожектами довольно размыта, условна. Некоторые авторы максимально сближают эти два явления, и даже включают первое в состав второго. И, надо сказать, делают они это не без оснований. «Воссоздающие» интенции в новоязычестве явно сосуществуют с интенциями собственно креативными, синтезирующе-компилятивными (которые преобладают в «Новом веке»), и как бы переходят друг в друга.

Неорелигии вообще возникают, отмечают авторы упомянутого словаря, как правило, «в интеллектуализированных слоях населения». Это в полной мере относится и к новоязычеству. Особенно чутка, восприимчива к подобным веяниям молодежь – школьники, студенты, молодые специалисты. Неудивительно, что новоязычество чаще всего связано с молодежными движениями, составляя одно из направлений молодёжной субкультуры.

Иногда новоязычество выступает на поверхности общественной жизни в весьма респектабельных, рефлексивно-теоретических формах. Таковы, например, культурологические штудии современных французских «новых правых» (А. де Бенуа, Б.-А. Леви, И. Бло и др.)[705].