Этюды о гуманитаризации образования

У нас очень большое значение придается внешнему — личному достоинству (охранять честь и достоинство президента, депутатов и т. д.). По определению писателя Н. Крыщук, личное достоинство — это то, чего нельзя делать со мной, внутреннее достоинство — это то, чего я делать не могу. Личное достоинство — сосуд, который нельзя разбивать. Собственное достоинство — содержание сосуда, нравственная суть человека — состояние равенства с людьми (но не самооценка, не самомнение, не самосознание и т. д.), вера в себя (но не самоуверенность), покой души (но не самоуспокоенность) , соединенность с самим собой и с миром. Личное и собственное достоинство может не совпадать. Если собственное достоинство воспитано в детстве, то после критических периодов в юности оно закрепляется навсегда — и навсегда становится источником высокоморального поведения. В детях надо воспитывать сэлф-истим, внутреннее достоинство. Итак, у нас школа унижения, в Америке школа достоинства. У нас весь мир представляется как «отдай — возьми» (отдай по способностям, возьми по труду, поставь общественные интересы выше собственных, т. е. отдай больше, чем возьми) (см. с. 36—37). Советское воспитание шло извне — внутрь, т. е. от общества к человеку, и оно эффективно было только в детстве, пока ребенком можно управлять, но теряло силу по мере взросления. Американское воспитание идет изнутри — вовне, т. е. от «человека к обществу» и требует больше искусства и усилий, но зато оно дает воспитанность на всю жизнь.

Вместо «все для человека», все идет от человека. Триединство наше: права для всех, благосостояние для всех, образование для всех — для чего? Для того, чтобы человек мог ценить себя и свою жизнь, не чувствовал себя человеком «второго сорта». Не могут

быть люди равными в достатке, правах, одинаково учиться. Людям единственно доступно реальное равенство — в собственном достоинстве. Замечательный австрийский педагог Герман Гмайнер писал: «Будущее человечества зависит не только от завоеваний техники и не только от развития тех или иных политических сил, а прежде всего от того, насколько миру удастся воспитать в подрастающем поколении чувство собственного достоинства». Сэлф-истим приводит к переходу от «Я блестящий ученик» к «Я счастливый человек». До 80% людей в США считают себя счастливыми, что значительно превышает аналогичный показатель в других развитых странах.

И в заключение: «Жить стоит только так, чтобы предъявить безмерные требования к жизни» (А. А. Блок).

§ 16. НЕМНОГОЕ О МНОГОМ

В одном мгновенье видит вечность, Огромный мир — в зерне песка,

В единой горсти — бесконечность И небо — в чашечке цветка.

У. Блейк (В одном мгновенье...)

Наверное, нет неспособных людей, а есть те, кто работает не по способностям. В связи с этим известно шуточное высказывание Л. И. Мандельштама, который вспоминал реплику часового мастера из Одессы: «Не люблю способных. Способные на все способны». Говорят и так: если человек не способен ни на что, он способен на все.

Или очень порядочный человек — человек непорядочный. Способности проявляются при их реализации. Большинство людей думают, что они могут петь, то есть имеют вокальные способности, в отсутствии и наличии которых можно убедиться тогда, когда человек начнет петь.

Люди предпочитают считать себя слабовольными или ленивыми, но не лишенными способностей.

Мораль, как давно замечено, руководствуется принципом «должен, и потому могу», а не «могу, и потому должен» (лат. изречение—Debes, eigo portes — должен, значит можешь).

Один вопрошает: «Почему я должен это делать?»

Христиане приписывают Иисусу: «Делай другим то, чего желаешь для себя".

Согласно преданию евреев, Хилел, живший за сто лет до Иисуса, сказал: «Не делай другим то, что не желаешь себе».

Целая философская пропасть разделяет эти два высказывания. Заметим, что китайское слово «шу», встречающееся у Конфуция, переводится так: «Не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы тебе делали» (Вересаев В. В. Собрание сочинений в четырех томах, т. 3. М.: Правда, 1985. С. 417).

Мухаммед, спрошенный о том, в чем состоит высшая вера, отвечал: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе».

Публий Сир писал: «Ab altero excpektes, alterf quod feceris— Жди от другого того, что сам ты сделал другому».

В Евангелии же говорится так: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его, но что исходит из него, оскверняет человека».

Как известно, поступки человека определяют его личность — набор целей сумма потребностей человека (по определению П. В. Симонова) (см. с. 128).

«Каждый стоит столько, сколько стоит дело, о котором он хлопочет» (Марк Аврелий) или «Мы стоим лишь того, чего стоят наши тревоги и переживания» (Н. А. Семашко). То есть надо поступать и жить так, чтобы тревоги и заботы не были мелочными и пустыми.