Этюды о гуманитаризации образования

Разумеется, этот трагический финал случаен. Однако само отношение Линнея к альма матер достаточно типично.

Школа, высшее учебное заведение и т. п., формируя личность ученика и студента, должны воспитывать в них особое отношение к альма матер.

Здесь уместно привести стихотворение Н. Некрасова:

Великое чувство! Его до конца
Мы живо в душе сохраняем.
Мы любим сестру и жену, и отца,
Но в муках мы мать поминаем.

Один из сподвижников Мухаммеда спросил у него: «Кому я Должен больше сделать добра?» Пророк ответил: «Своей матери». Сподвижник снова спросил: «А после все кому я должен сделать добро?» И вновь Мухаммед сказал: «Своей матери». Трижды пророк повторил эти слова и лишь в четвертый раз произнес: «Своему отцу сделай добро».

Как-то раз Ж. Кювье спросили, с чего он начинает разработку ручной проблемы, которая привлекает его внимание. «Прежде всего я обдумываю, разрешима ли в принципе задача, — ответил тот. — Если она видится мне неразрешимой, я берусь за нее сам. Если же сразу вижу пути достижения цели, то поручаю это дело своим ученикам. И строгое следование такому правилу ни разу меня не подвело».

Перефразируя известное выражение Нильса Бора, можно сказать, что предположение должно быть достаточно нелепым, чтобы быть истинным.

Ученик от учителя должен перенять способность как сомневаться, так и быть уверенным в соответствующих случаях.

Нельзя жить по формуле: «Профессионализм плюс самоуверенность есть величина постоянная». Из этой формулы следует, что профессионализм и самоуверенность взаимозаменяемы (с. 104).

Надо уметь держаться на границе дозволенного и недозволенного, т. е. убеждением, что можешь все, и убеждением, что ничего не можешь.

В случае отсутствия объективных оценок, которые вытеснялись убеждением, критерием оценок было: «Союзник или враг».

В порядке вещей должна быть и позиция: «Да, не союзник, но разве враг»? (см. с. 92, 281—282).

Среди древних считалось комплиментом, когда один ученый говорил другому: «Ваши сомнения мне нравятся больше, чем моя уверенность. Или иначе: спокойствие уверенности обретается посредством тревог и сомнений». Как это перекликается с высказыванием Вольтера: «Недостаточно обоснованное убеждение хуже, чем заблуждение», а Жироду пишет: «Утверждение погубило Трою» (см. с. 228).

При беседах, где сталкиваются противоположные суждения, надо помнить традицию, которую Гегель, говоря о Платоне, назвал аттической светскостью (аттицизм — греч. утонченность и образность речи, которые были свойственны жителям Аттики), т. е. исходить из презумпции (презумпция — лат. предположение, основанное на вероятности): «Если твое мнение отлично от моего, то это еще не значит, что ты заблуждаешься; может быть, ты подходишь к истине с другой стороны и видишь ее другую сторону». Это не отказ от полемики, а отказ, в частности, от монолога в пользу диалога, что позволяет обобщить, уточнить и конкретизировать свои взгляды, без чего беседа теряет смысл.

Английские традиции требуют в знак уважения к собеседнику не быть категоричным в утверждениях.

Андре Жид (Осенние листья. 1949 г.) приводит реплику мадам Севинье: «Я вовсе не придерживаюсь своего мнения...» и далее «Вам дают понять, что автор всегда оставляет за собой право безжалостной «критики по отношению к самому себе...»

В США с целью стимулирования самостоятельного мышления в вузах и школах ввели курс: «Критическое мышление».

У французов есть изречение: в медицине, как и в любви, не говори «всегда» и не говори «никогда», «все может быть». Талейран остроумно заметил: бойтесь первых движений души — они могут быть благородными.

Г. Никольсон считает, что дипломат никогда не должен отвергать верных заявлений и подтверждать ложные и опасные.

Основная заповедь агента: «Лучше тысячу раз «нет», чем один раз «да».

«Если желаешь убедить в чем-нибудь, надо считаться с человеком, которого хочешь убедить» (Паскаль).

Управлять, по мнению Берка, значит согласовывать. Всякое управление основано на компромиссе. Кто-то сказал, что компромисс—это наполовину поражение, но ведь наполовину победа.

Более емко отражено это в названии книги Р. Фишер и У. Юри «Путь к согласию. Или переговоры без поражения» (М.: Наука, 1990).

В этой книге приводится пример двух сестер, что ссорились из-за апельсина. После того как они наконец договорились поделить апельсин пополам, одна из них взяла свою половину и съела фрукт, выбросив корку, а другая очистила корку со своей половины и использовала ее для пирога, выбросив сам фрукт. Очень часто стороны заканчивают спор, получив в итоге половину фрукта каждая, вместо того, чтобы отдать корку одной стороне, а сердце-вину фрукта другой.

По выражению А. И. Герцена (Письма из Франции и Италии), «Россия никогда не будет juste milieun» (франц.—придерживаться золотой середины).

Встречается и такое. Ультиматум: платите больше, или я уволюсь. Компромисс: зарплату не прибавили, и я решил, что не уволюсь.