Этничность, нация и политика. Критические очерки по этнополитологии

Во-первых, траектории развития двух типов воображаемых сообществ — национальных и этнических — многообразны в историческом и региональном отношениях.

Во-вторых, это многообразие обусловлено специфическим для разных стран и эпох сочетанием двух типов факторов — конструктивистских, порожденных воздействием политических акторов на культурные процессы, и примордиальных факторов культурной инерции, связанных с культурным наследием и традициями.

В качестве приводного механизма исторических перемен в триаде «этничность — нация — политика» мы рассматривали политические процессы, обусловленные деятельностью государственной власти и других политических акторов, оказывающих заметное конструирующее влияние на динамику культуры. Вместе с тем политическое конструирование во все времена было — и остается ныне — не беспредельным и уже тем более не фатальным, оно всегда ограничено состоянием культурной среды в тех или иных странах или регионах, прочностью культурных традиций и характером культурного наследия. Подтверждения тому были даны в каждой из трех частей книги: теоретической, исторической и прикладной (об управлении культурным разнообразием).

Сочетание конструктивистских и примордиальных факторов представлено уже в первой главе книги при анализе динамики понятийного аппарата этнополитологии и в различных моделях трактовки воображаемых сообществ («римско-античной», «английской», «французской», «немецкой» и «российской»). Эти модели, по крайней мере некоторые из них, известны в научной литературе как специфические (присущие отдельным государствам и сообществам) трактовки понятия нация. Мы же хотели показать, что указанные модели отражают также и разнообразие стадиально-исторической динамики не только наций, но фактически двух типов воображаемых сообществ — этнических и национальных. Так, если осмысливать древнейшую римскую модель, с которой связывают появление термина «нация», с точки зрения современных научных взглядов, то окажется, что она описывает вовсе не нацию, а этническую группу, конституирующие признаки которой опираются на традиционно-культурные, мифологизированные представления об общем происхождении людей одного племени или народа. Последующая трансформация научной терминологии в рассматриваемой области отражает особенности сочетания культурных и политических факторов в разных странах мира.

Первые неэтнические политико-правовые определения понятия нация появились уже в XVI–XVII веках в Англии, в которой правовая культура не только элиты, но и широких слоев юридически свободного населения сложилась раньше, чем в большинстве других стран. Словом «нация» английские политические мыслители того времени, а затем и менее значительные интеллектуалы, составители общедоступных справочников, стали обозначать совокупность жителей одной страны, вне зависимости от их этнической принадлежности, если они подданные одного монарха-суверена и подчиняются единым законам государства.

Во Франции конца XVIII века, после Великой французской революции, сложилось другое неэтническое понятие нации — уже не как подданных монарха, а как народа-суверена, являющегося источником власти в государстве. Дальнейшее развитие этого сюжета в книге должно было, по нашему замыслу, показать читателям логику переосмысления античного понятия нации во Франции, а именно: осознание французскими мыслителями научной необходимости появления еще одного, нового понятия, которое взяло бы на себя обозначение этнических характеристик, аккумулированных прежде в римском понятии нация. Ренан первым из мировых ученых произвел эту аналитическую операцию, обозначив в 1883 году различия между понятием нация и явлениями, которые он назвал этнографическими.