Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

В оправдание отечественной науки отметим, что многократно «ниспровергнутое» сталинское определение нации через «характеристики принадлежности» восходит к аналогичному определению Отто Бауэра179 и лежит в русле общеевропейской общественнонаучной мысли рубежа XIX–XX веков.

Несомненным достоинством определения нации через признаки принадлежности является их относительная объективность и, как следствие, достаточно единообразное толкование этих признаков представителями различных научных дисциплин. Это выгодно отличает такие дефиниции от определения социальных групп через субъективные характеристики, связанные с индивидуальным и групповым сознанием, к которым, в частности, относятся определения социальных групп через наличие группового самосознания.

В результате длительных и достаточно бесплодных дискуссий 60–70 годов к числу четырех «сталинских» характеристик (признаков) нации были добавлены и дополнительные социально-психологические характеристики – «общественная психология» и «самосознание».

В ходе дискуссий было отмечено, что определение нации, данное И.В. Сталиным, «неполное», а необходимым условием бытия национальных общностей является наличие социальной структуры и коллективного самосознания.

Одновременно с этим в научный обиход стало входить понятие «этноса» с тенденцией смешения понятий «этноса» и «нации», что породило определение нации, как «социально-этнической общности».

Так, Т. Бурмистрова определила нацию как «социально-этническую общность людей», характеризуемую «единством промышленной экономики, территории, литературного языка, национального характера и культуры. Возникнув в условиях перехода общества к капитализму, нация проходит определенные ступени развития, аккумулируя в себе исторический опыт, эволюцию производительных сил, степень революционной сознательности и организованности масс. Как исторически сложившаяся общность людей, нация является преемницей племени и народности, однако все признаки нации качественно иные, чем у донациональных общностей»180.

Сближая понятия этноса и нации и вводя в определение социально-психологическую компоненту, М.И. Куличенко предложил следующее определение: «Нация представляет собой исторически сформировавшуюся устойчивую общность, основу существования и развития которой составляют присущие определенной формации социальные связи… сложившиеся в неразрывном единстве с этническими связями, выступающими в виде общности национальной территории, литературного языка, национальных традиций и обычаев, национальной культуры вообще… Причем национальные связи людей… отражаются также и в общественном сознании (национальное сознание), в общественной психологии (национальная психология)»181.

Сопоставляя определения нации М. Куличенко и Т. Бурмистровой, А. Козинг подчеркнул, что «упоминание социальных связей общественной формации… делает это определение более точным, чем предлагаемое Бурмистровой», но в нем не хватает «упоминания исторической роли нации, ее функций в общественном процессе развития» и уточнения, что нация – «закономерно возникающая структурная форма и форма развития капиталистического и социалистического общества» и «форма сосуществования народов в одном государстве»182.

Сам А. Козинг определил нацию следующим образом: «Как социально-историческое явление, нация – важный структурный элемент капиталистического и социалистического общества и в то же время значимая историческая сила, ускоряющая исторический прогресс. Поскольку она является формой развития общества, ее содержание определяется, в первую очередь, экономическими, социальными, политическими и идеологическими процессами и закономерностями соответствующей общественно-экономической формации, так же как и интересами господствующего класса.

Нация появляется и становится исторически активной как совокупность больших групп людей, а пока существуют классы, как совокупность классов. Нация как закономерно возникающая структурная форма и форма развития общества характеризуется следующими общими отличительными чертами: историческим характером своего возникновения и становления, своими экономическими основами, определяющими сущность нации, языком, как важнейшим средством общения, и территорией, на которой происходит объединение национальных областей и образование национального государства»183.

Итогом этой дискуссии, проведенной в непосредственной связи с подготовкой проекта Конституции СССР, стало законодательно закрепленное в Конституции определение «советского народа» как носителя суверенитета, в качестве «новой исторической общности», то есть более общей, чем нация или этнос, категории.

Очевидно, нежелание обществоведов того времени признать «советский народ» типичной полиэтнической нацией была связана с идеологической неприкосновенностью понимания титульных этнических групп союзных республик как «социалистических наций», имевших все атрибуты суверенных государств вплоть до права выхода из состава СССР.