Евангелие

Идущих в Иерусалим отринет

и каждый оскорбит.

Узнав об этом, Иаков с Иоанном

хотели отомстить

полуязычникам – самаритянам –

селенье их в пожаре погубить.

Но Иисус не повелел их трогать

и выбрал для прохода путь иной.

И вот они нестройною гурьбой

идут в столицу по другой дороге –

окольной и глухой.

В дороге человек сказал Мессии:

«Пойду я за Тобой.

Куда бы Ты ни шёл, дела большие

вершишь, Равви, и я навеки Твой!

Ответил Иисус: «У лис есть норы,

у птиц небесных гнёзда есть всегда.

А с Сыном Человеческим – беда:

ведь у него ни в радости, ни в горе

нет крова никогда».

Другому Он сказал: «Иди за Мною».

Тот грустно помолчал,

потом промолвил: «Господи, не скрою,

Отца на днях я в жизни потерял.

Позволь отца похоронить достойно.

Потом к Тебе, и Ты мой путь направь»!

Христос ответил: «Мёртвым предоставь

во прахе погребать своих покойных,

а ты иди и славь

и благовествуй людям Царство Божье»! 5

Ещё один сказал,

что быть он хочет с Иисусом тоже,

чтоб Иисус его с собою взял.

«Но прежде, Господи, позволь проститься

с домашними и домом дорогим».

И тотчас Иисус расстался с ним:

«Нельзя, – сказал, – обратно обратится,

когда плугом своим

начнёшь с утра распахивать ты поле.

Надёжности в том нет,

кто к Царству Божию себя неволит,

не погасив земных желаний свет».

*******************************

Примечания:

  1. Божественная природа Господа Иисуса Христа стала видима для апостолов. При этом они увидели, что весь Закон и Пророки – вся религиозная традиция Ветхого завета – соединяются пред Христом в лице Моисея и Илии, говорящих со Христом о Его Страстях.

Цель Преображения, насколько мы можем судить по рассказам евангелистов о нем, в первую очередь – утвердить ближайших учеников в вере и исповедании, которое перед этим приносит Петр, т.е. утвердить их в том, что Иисус из Назарета в самом деле есть ожидаемый с Моисеевых времен Мессия-Христос. Кроме того, и, быть может, это еще важнее, Господь дает ученикам увидеть Свою славу как Бога для того, чтобы, когда они увидят Его распинаемым, они уразумели, что Он страдает добровольно, и проповедали миру, что Он – воистину сияние Отца. Таким образом, «целью» Преображения была подготовка учеников к постижению тайны Крестной Жертвы;

  2. А Божья любовь простирается на больших и малых, на праведных и неправедных, ее нельзя заработать ни хорошим поведением, ни правильной верой. Перед ней нелепо любоваться собственным величием (которое весьма сомнительно по сравнению с ней), ее нельзя положить в карман и объявить своей собственностью. Единственный способ получить ее — принять Бога, принять Христа, принять любое малое или большое дитя (а все мы дети), сотворенное по образу Божьему и любимое Иисусом;

  3. Обычно,это высказывание воспроизводят, как «Кто не с нами, тот против нас». Тем самым абсолютное большинство людей записываются в число наших врагов. Здесь путаются два разных изречения Христа — то, что мы только что прочитали, и «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12:30). Там, где Иисус говорит о Себе, — просто констатация того факта, что по отношению ко Христу нельзя быть нейтральным, непринятие Его неизбежно оборачивается враждой. Иисус дальше поясняет: «Кто не собирает со Мною, тот расточает». В христианской жизни не бывает остановок: камень, переставший лететь вверх, уже падает. Но в отношениях между людьми Иисус предлагает совершенно другую логику. Мы призваны находить возможность дружбы, мира, любви со всеми людьми, не испытывающими однозначной вражды к нам. Впрочем, врагов мы призваны любить тоже!;

  4. Таким образом ев. Лука начинает здесь историю путешествия Христа из Галилеи в Иерусалим на Пасху страданий. Путешествие это, по изображению ев. Луки, было не прямым — для прямого путешествия потребовалось бы только три дня пути, — а медленным обхождением тех городов и селений Галилеи и Переи, какие Господь хотел просветить светом Евангелия. При этом указывается намерение Христа пройти Самариею и непринятие Его самарянами, вслед затем — снова обхождение Галилеи и потом уже опять появление Христа на границах Самарии (17:11).

  5. В отдельную группу изречений Иисуса Христа евангелист выносит Его реплики, обращенные к различным людям и призванные в корне изменить их представления о жизни. И вот два замечательных примера: слова о том, что «человеку негде приклонить голову», и о «мертвых, хоронящих своих мертвецов». В первом случае, новый ученик, горящий пламенным желанием пойти за Учителем в огонь и в воду, вдруг узнает, что на этом пути ему придется позавидовать «лисицам и птицам небесным», что судьба Учителя и учеников совсем не будет соответствовать его представлениям о жизни прославленного и мудрого человека. Во втором случае, ученик узнает, что различие мертвых и живых отступает на второй план по сравнению тем преображением, которое ожидает учеников Иисуса, так что на их фоне все остальные оказываются «мертвецами». Но удивительнее всего то, что эти два изречения следуют в Евангелии одно за другим, выявляя контрасты Небесного Царства: презренный и униженный Учитель оказывается на деле средоточием жизни.

Евангелие. Глава 14