Евангелие

 Одумавшись, тогда себе сказал он:

«У моего отца

наёмников работает немало,

я с ними бы остался до конца.

У них еда и кров над головою,

а мне тут смерть от голода грозит.

Пойду отца родимого просить.

«Я грешен перед Богом и тобою, –

начну я говорить, –

Блудный сын вернулся в родные края

Я недостоин сыном называться.

В наёмники прими.

Любых работ не стану я чураться –

слугою буду с прочими людьми».

И он пошёл к отцу, в страну родную,

неведением мучась и стыдом.

И вот вдали он видит отчий дом,

идёт к нему, волнуясь и тоскуя –

трепещет пред судом.

Его отец увидел на подходе

и бросился к нему.

Как солнце на лазурном небосводе,

так сын его пропавший был ему.

Он плакал, обнимая дорогого,

от счастья на груди его рыдал.

И блудный сын тогда отца обнял

и все слова, что приготовил, снова

он с горечью сказал:

«Отец! Я перед Богом и тобою

безмерно согрешил.

Я сыном называться недостоин:

все годы во грехе и блуде жил».

Отец его слова не стал и слушать.

Одежду он доставить повелел

и перстень сыну на руку надел

и обувь дал ему, обычай не нарушив,

и лаской обогрел. 3

Велел колоть тельца из самых лучших,

весёлый править пир:

«Отпразднуем такой счастливый случай

Пусть с нами веселится Божий  мир!

Мой сын был мёртв и ожил Божьей волей! 4

Мой сын пропал – и снова дома он.

Из дальних стран, из чуждых нам сторон

он снова здесь и не исчезнет более.

И это явь – не сон»!

А старший сын в то время был на поле –

работы проверял.

Он целый день провёл в трудах на воле

и возвращаясь, пенье услыхал.

Подходит к дому – музыка играет,

веселье, танцы, настежь дом открыт,

повсюду ликование царит.

«Что это значит? – он слугу пытает.

Слуга и говорит:

«Пришёл твой брат, и твой отец телёнка

откормленного взял.

Велел забить и приготовить тонко,

и всех друзей на пир к себе созвал.

Он очень рад, что сын домой вернулся,

что жив он, что здоров и невредим,

и счастлив твой отец от встречи с ним».

А старший сын нахмурясь, отвернулся:

«Пусть остаётся с ним, –

подумал он, сердясь и негодуя.

Но вышел тут отец:

«Мой сын, иди домой. Ведь я ликую:

твой брат живым вернулся, наконец»!

И старший сын тогда отцу ответил:

«Все эти годы я тебе служил,

твоим я каждым словом дорожил,

работал в поле и зимой и летом

и что я заслужил?

Ты мне не дал ни разу и козлёнка –

с друзьями посидеть,

а тут ты колешь лучшего телёнка

для встречи сына, чтобы обогреть

того, кто всё имущество растратил,

с блудницами в вертепах просадил

 развеял, пропил, по ветру пустил.

Не много ли такому благодати?

Мне белый свет не мил»!

Возвращение блудного сына

И, помолчав, отец ответил сыну:

«Ты сын, всегда со мной.

И у тебя для грусти нет причины:

ведь всё моё останется с тобой. 5

А наш весёлый праздник – наше слово

в честь возвращенья брата твоего.

Ведь был он мёртв и ожил и его

мы потеряли, но нашёлся снова.

И то важней всего»! 6

*************************************

Примечания:

  1. Это символ особой заботливости пастуха об овце. Овца устала, и он поэтому несет ее на себе. Так благодать Христова поддерживает обратившегося на путь спасения грешника, у которого не хватает собственных сил для того, чтобы совершить весь этот трудный путь. В первенствующей Церкви этот образ пастыря с овцою на плечах неоднократно воспроизводился на стенах катакомб: так изображали Христа-Спасителя;

  2. Младший сын скоро прожил свое состояние, а в это время по всей стране, где он очутился, начался голод. Нечем ему было питаться, и он должен был наняться к одному жителю той страны в пастухи стада свиней. Это занятие — самое низкое с точки зрения иудея, который свинью, по закону, считал нечистым животным. Но хозяин, очевидно, мало давал своему пастуху пищи, и тот принужден был рвать стручки с так называемого «хлебного дерева Иоанна Крестителя». Стручки эти имели форму рожков, почему и названы здесь рожками (. ). Их ели и свиньи, но никто не обращал внимания на его голод и настоящей пищи ему не давали;

  3. При виде такой любви сын не мог произнести просьбу о том, чтобы отец принял его в наемники. Он только выразил раскаяние пред отцом своим. На это раскаяние отец ответил приказанием слугам, чтобы те принесли первую, т. е. самую дорогую какая была в доме одежду ( — длинная и широкая одежда людей знатных Мк 12:38; 16:5; Откр 6:11). Перстень и обувь — знаки свободного человека (рабы ходили босыми). Это означало, что вернувшийся сын становится снова членом отцовского дома;

  4. Был мертв и ожил. Смерть — это пребывание в грехе, оживление — раскаяние (Евфимий Зигабен);

  5. т. е. что тебе сердиться, когда ты всегда находился вместе со мною, тогда как брат твой скитался где-то вдали, не пользуясь отцовской лаской, и когда все в доме собственно уже твое: ты получишь все один после моей смерти;

  6. главная мысль притчи состоит в том, что Бог любит грешников и с радостью принимает их к себе.

Евангелие. Глава 23

Притча о неверном управителе. О разводе; Притча о богаче и нищем Лазаре (Лк.16).

Ещё одну затем поведал притчу

Учитель для своих:

«Полезно, чтобы каждый это слышал, –

сказал Он, глядя ласково на них. –