Евангелие от Иоанна. Комментарий

Ст. 20 – Это Я, не бойтесь! – сказал Иисус – Эти слова почти дословно совпадают с Мк 6.50. Вряд ли следует здесь, как и в 4.26, считать слова Это Я (греч. «эго эйми») Божественным именем, но Иоанн, возможно, подготавливает читателей к этому (см. экскурс ЭТО–Я). Подобные слова были сказаны некогда Богом Моисею (Исх 33.19-23; ср. 34.6) и Илье (3 Цар 19.11). Присутствие Иисуса должно избавить учеников от страха.

Ст. 21 – Они хотели взять Его в лодку, но в тот же миг лодка оказалась у берега, к которому они направлялись – Из текста непонятно, вошел Иисус в лодку или нет. То, что лодка в тот же миг оказалась у нужного берега, вероятно, тоже является чудом. Хотя евангелист не сообщает об этом, но буря должна была прекратиться. Очевидно, что Иисус, как и Его небесный Отец, обладает властью над морем, которое в еврейской традиции понималось как место обитания злых богоборческих сил.

Все евангелисты соединяют в единый блок два чуда: умножение хлеба и хождение по воде. Это два Богоявления, понятные тем, у кого есть глаза, способные видеть. Это повторение на новом этапе двух величайших событий Священной истории: насыщения манной в пустыне и прохождения через Красное море «как по суху». В событиях Ветхого и Нового Завета проявилась и Божественная мощь, и Божественная любовь.

6.22-24 ТОЛПА В КАПЕРНАУМЕ

²²На следующий день толпа, оставшаяся на другом берегу моря, увидела, что другой лодки там не было, только одна, и что Иисус не сел в нее с учениками, а ученики отправились одни. ²³Тогда несколько лодок поплыло из Тибериады к тому месту, где они ели хлеб, после того как Господь произнес благодарственную молитву. ²⁴И вот, когда толпа увидела, что там нет ни Иисуса, ни учеников, они снова сели в лодки и поплыли искать Его в Капернаум. 

6.22 только одна – в некоторых рукописях: «только та, на которой отплыли Его ученики». 6.23 несколько лодок поплыло из Тибериады – в ряде рукописей: «другие же лодки поплыли (или «пришли») из Тибериады»; «итак, когда лодки приплыли из Тибериады» и др. После того как Господь произнес благодарственную молитву – в некоторых рукописях эти слова отсутствуют.

6.23 Ин 6.11

В этом коротком отрывке большое количество разночтений в рукописях, древних переводах и цитатах из Отцов Церкви, что говорит о сложной и разнородной традиции, лежащей за ним. Евангелист выразился не совсем ясно, хотя его цель достаточно проста: объяснить, как и почему люди стали искать Иисуса в Капернауме, поняв, что Он мог добраться туда только при помощи чуда.

Ст. 22 – На следующий день толпа, оставшаяся на другом берегу моря, увидела, что другой лодки там не было, только одна, и что Иисус не сел в нее с учениками, а ученики отправились одни – В то время, как у синоптиков Иисус после умножения хлеба попрощался с толпой, которая затем разошлась по домам, у Иоанна она осталась там и после Его ухода. Конечно, это не значит, что на берегу заночевали все люди, скорее всего, их было несколько десятков. Они были уверены, что снова встретят Иисуса, потому что они видели, как ученики отплывали одни. 

Ст. 23 – Тогда несколько лодок поплыло из Тибериады к тому месту, где они ели хлеб – Именно в этом стихе самое большое количество разночтений, потому что не объяснено, что это за лодки и зачем люди туда поплыли. Возможно, воспоминание об этом почему-то осталось в памяти очевидца, но так и не получило объяснений (ср. Мк 4.36). Тибериада – См. коммент. на 6.1. Возможно, эти были рыбацкие лодки, отправившиеся на рыбную ловлю. После того как Господь произнес благодарственную молитву – См. коммент. на 6.11. Эти слова, несомненно, глосса, вставленная древним переписчиком. Она отсутствует в некоторых рукописях и древних переводах. Кроме того, здесь Иисус назван Господом, как Он стал называться позже в христианской Церкви, и лексика отражает евхаристическую традицию.