Евангелие от Матфея. Комментарий

Ст. 17 – Остерегайтесь людей – здесь должна быть проявлена «змеиная» мудрость, то есть осторожность и предусмотрительность. Учеников Иисуса будут избивать в советах старейшин, то есть в местных судах, которые были в каждом городе при синагоге. Там их осудят и накажут тридцатью девятью (или, как говорилось тогда, «сорока без одного») ударами палки за отступничество от веры отцов и распространение еретических взглядов. Известно, что апостол Павел подвергался такому наказанию пять раз (2 Кор 11.24).

Ст. 18 – Ученики предстанут и перед более высокими инстанциями – перед правителями и царями. Под правителями имеются в виду римские наместники в Палестине (Деян 23.33; 25.6), а также римские власти в других провинциях (Деян 18.12). Царем Иродом Агриппой I был казнен апостол Иаков (Деян 12.1-2). Причиной судов будет открытое исповедание веры учениками. Они должны будут свидетельствовать перед ними о Христе, о своей вере, чтобы тем самым обратить их в христианство, или же это будет свидетельство перед Богом против земных правителей, отвергающих Его Сына.

Ст. 19-20 – И здесь наступает время вести себя, как голуби. Ведь учеников ждет еще одно испытание: в суде им придется говорить в защиту Радостной Вести. И хотя немногие из них были учеными людьми и искусными ораторами, это не должно их пугать. В час нужды сам Бог поможет им засвидетельствовать веру (ср. Исх 4.12; Иер 1.9). Вместо них будет говорить Дух Отца, это Он даст им мужество и необходимые слова (ср. Ин 14.26; Рим 8.26).

Ст. 21-22 – Третье испытание будет особенно мучительным: это разрыв с близкими людьми, когда предаст смерти брат брата и отец – свое дитя. Разрыв семейных уз также относится к общим местам апокалиптики, он предсказывался и пророками (Мих 7.6; ср. также Ис 19.2). Ненависть самых близких людей и соотечественников будет вызвана именем Иисуса – все из-за Меня вас будут ненавидеть. Ср. также Мк 13.13; Ин 15.19, 21; 16.2. Ученики должны быть готовы к тому, что их могут поджидать гонения и страдания не только в Израиле, но и повсюду в мире (см. 24.9-10).

Но тот, кто выдержит до конца, будет спасен. Вероятно, до конца означает здесь «полностью, совершенно», а не в том смысле, что некоторые останутся в живых, несмотря на все страдания. Спасение тоже понимается в эсхатологическом смысле, а не как выживание. Если предыдущая фраза содержала аллюзию на Мих 7.6, здесь, вероятно, на Мих 7.7: «Я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего». Те, кто останутся верными и не отступятся, даже если придется пожертвовать собой, получат в награду вечную жизнь (ср. Откр 2.10, а также 4 Макк 1.11; 2 Тим 2.12; Евр 10.32-33).

Ст. 23 – Уже в ст. 14 говорилось об отказе принять Весть, но здесь речь идет об открытой вражде и гонениях. Поэтому Иисус велит ученикам не подвергать свою жизнь опасности, но в случае нужды бежать из города, где их гонят, в другой, где они могли бы найти убежище. Предсказание о скором приходе Сына человеческого должно было вселить мужество в сердца гонимых: их страданиям скоро придет конец. Но все же эта вторая половина стиха представляет огромную трудность для толкования (та же проблема с Мф 16.28; Мк 9.1; 13.30). Ведь пророчество не сбылось, и это смущало и продолжает смущать многих.