Евангелие от Матфея. Комментарий

Бойтесь скорее Того,

кто может и душу, и тело сгубить в геенне!

²⁹Не за грош ли пара воробьев продается?

И все ж ни один из них наземь не упадет

без ведома вашего Отца.

³⁰А у вас и волосы на голове все сочтены.

³¹Так не бойтесь:

вы сто́ите много больше воробьев!

³²Того, кто открыто признает Меня

перед людьми,

признаю и Я перед Моим Небесным Отцом.

³³А кто откажется от Меня перед людьми,

от того и Я откажусь

перед Моим Небесным Отцом.

26 Мк 4.22; Лк 8.17 28 Иак 4.12 30 1 Цар 14.45; Деян 27.34 31 Мф 6.26; 12.12 32 Откр 3.5 33 Мк 8.38; Лк 9.26; 2 Тим 2.12

Этот отрывок начинается и завершается призывом не бояться. Ничто не происходит без ведома Бога, который защитит тех, кто исполняет Его волю. Только Его надо бояться, ибо в Его руках не только жизнь и смерть, но и вечная жизнь и вечная погибель.

Ст. 26 – Подобные слова есть как в других текстах Нового Завета (1 Кор 4.5), так и у язычников. Вероятно, перед нами снова пословичное выражение, бытовавшее в устной традиции как отдельное речение, которое евангелисты Матфей и Лука поместили в разные контексты (ср. Лк 12.1-2). Не бойтесь их – то есть людей-гонителей, в частности тех, кто называет их Учителя прислужником Сатаны или самим Сатаной. Несмотря на мрачные предсказания, Иисус призывает Своих учеников не бояться и не отчаиваться (1 Петр 3.14; Откр 2.10). Истина все равно восторжествует, потому что восторжествует Бог. Царство Бога, которое сейчас незаметно, сокрыто, как зерно под землей, явится в полноте силы.

Ст. 27 – То, что я говорю вам во тьме... то, что слышите шепотом на ухо – сейчас Весть, которую возвещает Иисус, звучит настолько тихо, что многие ее не слышат. Иисус часто говорит загадочным языком притч, метафор и сравнений. Но скоро наступит время, когда Его ученики понесут Весть по всему свету («говорите при свете дня»), когда она зазвучит во весь голос («возвестите с крыш домов»). Надо помнить, что крыши на Востоке плоские и люди обычно проводили там много времени. «Здесь контраст между тьмой допасхального периода и светом послепасхального периода»[39]. Лука, поместив речение в другой контекст, радикальным образом изменил его значение.

Ст. 28 – Самое страшное, что могут сделать люди, это причинить смерть. Но они могут убить только тело. Обычно в Новом Завете, как и всюду в Библии, душа – это жизнь, ее вдохнул в человека Бог. Поэтому «тело» и «душа» – это не две части, из которых состоит человек, а две его стороны[40]. 

Только в этом стихе значение слова «душа» претерпевает изменение, вероятно, под влиянием эллинистических идей (ср. Прем 16.13-15; 4 Макк 13.13-15; 14.6) и понимается как бестелесная человеческая сущность, способная пережить смерть тела, чтобы потом соединиться с ним во время телесного воскресения.

Бойтесь Того, кто может и душу, и тело сгубить в геенне – в раввинистических писаниях есть похожие слова: убийство, совершенное царем плоти и крови, не есть убийство навеки, таким является лишь убийство, совершенное Царем всего: Он убивает и для этого века, и для будущего. Иногда некоторые толкователи полагали, что имеется в виду Сатана, но это неверно, так как в библейской мысли лишь Бог обладает подобной властью. Что значит «бояться Бога»? Прежде всего, это испытывать благоговение и ужас, священный страх, всегда охватывающий человека перед лицом Божества, многократно превосходящего все, что человек способен даже помыслить, страх грешника перед абсолютной святостью. Это страх, который возникает у любящего перед любимым, страх лишиться Его любви из-за дурного поступка, слова или мысли. Страх перед Богом значит бесстрашие перед людьми. Когда хоронили английского проповедника Джона Нокса, о нем сказали так: «Здесь лежит человек, который так боялся Бога, что не боялся никого из людей»[41]. Геенна – см. коммент. на 5.22. Сгубить в геенне – так как греческое слово может значить и уничтожение, и вечные муки, неизвестно, что именно имеет в виду Иисус. Согласно раввинистическим учениям того времени, душа и тело уничтожаются после двенадцатимесячного пребывания в геенне. Но главное в этом стихе не информация о загробной жизни или смерти, а призыв не бояться мученической смерти.