Читаем Евангелие от Сергея полностью

— Неплохо, неплохо, — вскакивая, проговорил Ииуда, — мы стартовали с пяти динариев в моём ящике, а теперь у нас… — он замялся на несколько секунд, — …у нас достаточно денег. Хотя несём постоянные расходы. — вздохнул он. — Вот вчера опять 10 динариев пришлось роздать на поддержку неимущих. Люди идут и идут, будто у меня казна царя Соломона.

— Да ты словно свои кровные отдаешь, — не выдержал Иисус, — помогали и будем помогать. Люди любят помощь. Другое дело —


1. Библия. Лк.7:19

85

кому помогать. Любителей дармового всегда было достаточно.

— Дак я уже предельно внимателен. Деньги счёт любят. Тут у меня вопрос к тебе. Выделять деньги не евреям или нет?

Вчерась пришла хананеянка. Муж у неё помер, детей полная изба, а жить нечем. А тут ещё, говорит, её старшая дочь тяжело заболела. Просит денег. Отказал: не еврейка. Так, может, дать? Когда вышел сегодня из дома, смотрю: она уже стоит на коленях перед входом. Потом руки полезла целовать. Дочь, говорит, помирает, кушать нечего.

— Не давать! — отрубил Иисус. — Я пришёл, чтобы помочь евреям.(1)

Чем деньги клянчить, пусть лучше делом займётся. До женщин ещё охотники не перевелись, так, Матфей?

— А я-то что? — засмущался тот. — Что ты меня-то спрашиваешь?

— Вот и я так думаю, — обрадовался Иуда, — нечего казну на необрезаных тратить.

— А я считаю, что надо дать, — встрял вдруг в разговор Андрей. Она, хоть и не еврейка, но человек хороший. Да и мужик её был простой рыбак.

— Петь, помнишь, как она утром напугала нас, — повернулся он к брату. — Мы поначалу подумали — ведьма: всклоченная, в лохмотьях, воет так страшно и плачет. Мы сами видели, как она от дома Иуды досюда на коленях доползла. Ползла и молилась.

— Не давать, я сказал! — разозлился Иисус. — Не годиться деньги, предназначенные детям Израиля, бросать псам неумытым.(2) Я же сказал: пусть делом займётся.

Все замолчали. Иисус редко высказывался так категорично. Обычно он говорил притчами и его слова можно было судить двояко.

— Да в годах она, — решился снова возразить Андрей, — кто на неё позарится? Если только Матфей?

— Опять Матфей! Да я-то причём? — завозмущался тот.

— Надо бы дать, Иисус, — поддержал брата Пётр, — она — наша сторонница и на тебя молится.

— Да? Ну, это уже другое дело, — сказал Иисус, — кто с нами, тот


1. Библия. Мт.15:24

2. Библия. Мт.15:26

86



наш друг. Слышь, Иуда, дай ей денег на поддержку штанов. А ты, Магдалина, — обратился он к ней, — помоги ей, чем можешь. Лишний сторонник нам не помешает, а женщины по твоей части.

Магдалина, смахнувшая с лица слезу, кивнула, а Иисус, хлопнув в ладоши, сказал:

— Не будем отвлекаться. Пётр, выдели хорошего помощника Иуде, к пасхе надо упеть всё закупить. Устроим пир — пусть люди видят, какая жизнь их ожидает в будущем.

— Так на это не меньше 200 динариев уйдёт! — ахнул Иуда. — А может, без вина обойдёмся?

— Дурак ты, Иуда. Двести динариев пожалел! — обрезал его Иисус — Надо будет — и две тысячи динариев пустим на это дело! Пожалеешь в малом — потеряешь в большом. Понятно?

Теперь я хочу послушать Матфея. Что там у тебя?

— А что у меня? Как всегда — порядок. Я наладил контакт со многими мытарями Израиля. Даже главный сборщик налогов Иерехона — Закхедей, и тот согласился работать на нас.(1) Он даже прислал кучу денег. Вон Иуда знает — сколько. Так что поле посеяно, — выразительно глядя на главных сборщиков нетрудовых доходов Иакова и его брата, — сказал в заключение Матфей, — только вот жнецы нерасторопные.

— Трясём кровососов, — вставая и недовольно косясь на Матфея, произнёс Иаков, — может, и не так быстро, но ты же знаешь, что многих приходится уговаривать отдать деньги по-хорошему, а это отнимает время. Тут у нас проблемма возникла, — уходя от неприятного разговора, продолжил он, — гергесинские ребята ни в какую не хотят работать под нами, а их пахан Иофам советует нам не лезть на его территорию.

Иисус нахмурился, а Иаков, помедлив, продолжил:

— Мы тут одного торговца свининой в Керсе доить начали. Грек, Милон кличут, так он к Иофаму за защитой кинулся. Мы — и так, и сяк, а он не платит, и всё. Я, говорит, ребятки, уже Иофаму заплатил. Сегодня у нас с Иофаном стрелка забита. Вот и хочу спросить: мочить его?

— Конечно, мочить! Кто не со мной — тот против меня. Едем все, — загорелся Иисус, — я им покажу, кто здесь хозяин!


1Библия. Лк.19:2–8


87

Не прошло и получаса, как вся бригада во главе с Иисусом погрузилась в лодки и взяла курс на Керсу, располагавшуюся на противоположном берегу Галилейского озера. Не успели апостолы выйти из лодок и размять ноги, как появились Иофан и его правая рука Потифер. Они явно не ожидали такой большой делегации и, тем более, появление самого Иисуса.

— Вы что тут, в Гадаре, совсем оборзели, — налетел на Иофана Иисус, — я же по-хорошему тебя просил: не дёргайся, вставай под мою руку и не крути мне мозги.

— Мы и Роэ-то не подчинялись, — смело ответил Иофан, — а тебе, самозванец назаретский, тем более не будем. Не пугай нас: мы и покруче ухарей видали, да всех пережили.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение