Читаем Евангелие от Сергея полностью

— А не находишь ли ты рай скучным, Исав? — спросил Лука. — Всего полно, работать не надо, жениться нельзя или не надо. Выходит, ты миллионы лет будешь пребывать там как ангел, бездельничая круглые сутки?

— Не знаю, — пожал плечами Исав, — я ещё только ученик и многого не понимаю. Вы у учителя спросите.


1. Библия. Лк.18:25

2. Библия. Мт.22:30


94

В этот момент народ заволновался. На большой камень взобрался Иисус. Он раскланялся в разные стороны в знак уважения, и откашлявшись, начал свою речь.

— Скажите мне, люди добрые, кто есть мать моя, братья мои и сёстры?

Народ, не ожидавший такого начала, притих, а Иисус выбросил вперёд руку по направлению к собравшимся и произнёс:

— Вот матерь моя, братья мои и сёстры! И нет никого мне роднее вас, ибо враги наши — домашние. Если отец твой не с нами — он враг тебе! Если мать твоя не с тобой — змея она подколодная!

Не думайте, что я пришёл принести мир на землю: не мир принёс я, но меч! Ибо пришёл я разделить сына с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её.

Кто любит отца или мать более, нежели меня, тот не достоин меня! Кто любит сына или дочь более, нежели меня, не достоин меня! Кто не с нами, тот против нас — вот основа того, что определяет нашу позицию.(1)

Не только народ, но и Лука не ожидал такого.

— Мать и отец — враги? Брат и сестра — враги? — повторил Лука про себя слова Иисуса. — Родители, растившие и лелеявшие тебя, вдруг могут стать врагами? Да как может мать, вскормившая тебя грудью, не спавшая ночами, когда ты был младенцем, а потом — когда ты болел, стать твоим врагом? Как может старший брат, с которым ты много лет спал в одной постели и который учил тебя уму-разуму, когда ты подрос, стать твоим врагом? А младшая сестрёнка, с которой ты водился и утирал ей сопли, помогая матери?

Как можно их приравнивать к убийцам, захватчикам, ворам???

Хотя удивляться-то сильно и нечему, — подумал Лукреций, — в святых писаниях Бог приказывал и требовал убивать и отца, и мать, если они не верят в него, так что тогда можно требовать от сына Бога? (2)

В политике и религии нет родственников, недаром же Иисус сказал, что принёс меч, а не мир. Вот этим мечом и будут рубить головы всем, кто стоит на пути к власти, независимо кто подвернётся под меч — мать или отец, брат или сестра!


1. Библия. Мт.10:34–37, Библия. Мт.12:48–50

2. Библия. Исх.32:27

95

Много тогда ещё говорил Иисус: не убей, не укради, не прелюбодействуй, только вот все эти правильные слова добра уже никак не могли заглушить звенящей в голове Луки фразы:

— Кто не со мной — тот против меня!(1)

































1. Библия. Мт.12:30


96


Глава 15.Рубикон.





Неужели, наконец-то, пришла пора брать власть? — подумал Иисус. — Неужели всё, о чём он мечтал столько лет, совсем рядом? Осталось сделать последние два шага, и царский трон — его? И не верится даже, но судя по реакции толпы на собрании под Капернаумом, долгожданный момент настал.

Сколько тогда усилий пришлось приложить, чтобы погасить призывы людей к началу революции.(1) Что говорить о простом народе, если даже его апостолы не понимали политическую ситуацию того дня. Взять Андрея. Прибежал к нему после собрания и, светясь от радости, залопотал:

— Господин! Время, о котором мы так мечтали, пришло!

Народ требует поставить тебя царём и готов умереть за наше дело. Отдай приказ выступать и мы снесём дворец Антипы за одну ночь!

— А хватит ли у нас сил? — спросил он его тогда.

— Хватит, господин, каждый наш человек один за десятерых драться будет.

— А римляне? Если они встанут на сторону Антипы?

— А, что — римляне? — непонимающе спросил Андрей. — Им-то какая разница? По-моему, им всё равно, кто царь в Израиле — Антипа или Иисус.

— Так это по-твоему, Андрей, а по-моему, они ни за что не допустят военных действий. Им нужен налог, а не разрушенные города и поэтому их хорошо обученные и вооружённые легионы в один день подавят все наши попытки захватить власть. Хорошо ещё, если ты в бою погибнешь, а если они тебя живым схватят — и на крест? Лично я не хочу с тобой на кресте болтаться.

— Что же тогда делать? — спросил его озадаченно Андрей. — Зачем мы тогда всё это затеяли, если ничего нельзя сделать?

— Ждать надо, Андрюша. Ждать! Того момента, когда не только


1. Библия. Ин.6:15

97

здесь, на собрании, а во всём Израиле люди потребуют поставить меня царём! Нам нужен такой огромный численный перевес сил, чтоб ни у одного сторонника Антипы не возникло бы желания взяться за оружие. Только тогда мы сможем без крови взять власть, и только тогда римляне не станут вмешиваться в наши дела.

— Когда же это будет? — разочарованно произнёс Андрей.

— Уже скоро! Неужели ты не видишь перемены в сознании людей? Ещё полгода назад никто не знал имени Иисуса, а теперь люди хотят его в цари! Разве это не доказывает, что наша линия — правильная и решающие события совсем рядом?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение