Читаем Евангелие от Сергея полностью

Тогда стоило большого труда успокоить людей, желающих поскорее от слов перейти к делу. Хотя часть толпы так ничего и не поняла и, разочаровавшись в своей надежде на немедленные действия, покинула собрание с возгласами проклятия. Воистину говорят, что от любви до ненависти один шаг.

А вот теперь — другое дело. Ситуация резко изменилась. В каждом городе, в каждом посёлке люди ждут его воцарения. Время пришло! А тут ещё Пасха на носу и именно этот праздник нужно использовать для захвата власти.

А, может, всё-таки ещё рано, — в сотый раз подумал Иисус. —

С одной стороны — у него тысячи сторонников, но с другой стороны — можно ли доверять им? Насколько сильны они в своей вере? Хватит ли у них духу? Не перейдут ли на сторону Антипы в самый последний момент?

Иисус собрал совет и прямо спросил:-Что будем делать?

— Ждать надо, — быстро затараторил Иуда Оскарион, — куда нам спешить? Деньги текут и текут в мою… то есть в нашу казну и рисковать не имеет смысла.

— Заткнись, банкир! — тут же осадил его Иоанн. — Мы не за деньги пошли на святое дело, а из-за любви к народу.

— Любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда, — тут же вставил Иуда.

— Прекратите этот балаган, — нахмурился Пётр, — говорите по существу.

— А я и говорю по существу, — не умолкал Иуда, — доходы растут


98

и растут, так зачем же рубить дерево, которое приносит золотые яблоки? Поднакопим деньжат и просто купим корону Иисусу.

Что может быть проще торгово-денежных операций. Это тебе, Иоанн, не боевые действия, где и убить могут.

— Надо начинать! — встал Андрей. — Раньше было нельзя, а теперь — самое время. Народ ждёт и у нас огромный перевес. А тебе, Иуда, — добавил он, — место у бабьей юбки.

— Что в соседней стране? — спросил Иисус Фаддея.

— В Сирии ситуация сложная, господин, — ответил, вставая, Фаддей, — страна полна слухов о появлении в Израиле мессии. Часть народа боится, что ты, захватив власть в Израиле, бросишь потом войска на Дамаск. Другая часть народа, в основном бедняки, наоборот, ждёт не дождется, что ты освободишь народ от гнёта сирийских кровососов. И эта часть — большая, так что если мы возьмём власть здесь, то захватим и в Сирии. Я неустанно работаю над этим, и, хотя работа эта довольно сложная, стараюсь, как могу подготовить почву для будующих всходов.

— Молодец, Фадей! — похвалил Иисус. — У тебя есть вопросы ко мне?

— Денег бы побольше, — глядя на Иуду, произнёс Фаддей, — ты скажи ему, пусть не жмётся, а то клянчу у него, словно этого его личная казна.

— В чём дело, Иуда? — спросил Иисус.

— Даю, — ответил Иуда, — даю, господин! Но по мере возможностей. У меня же казна не без дна! Никто об этом думать не хочет!

Вон только на собрание сколько денег ушло! Как вспомню, так заснуть вечером не могу.

Все засмеялись, а Иисус сказал:

— Не жмись, Иуда, скоро у нас вся казна Израиля будет!

Вот поставлю тебя своим казначеем, так ты тогда вообще сон потеряешь! За казну всей страны отвечать будешь!

Взрыв хохота заглушил ответ пытающегося что-то сказать Иуды.

— Пётр, а ты что помалкиваешь? Ты-то что ты думаешь? — обратился Иисус к Петру, когда веселье поулеглось и все успокоились.

Пётр поднялся и вытянулся, словно солдат.

— Пора, господин, — сказал он решительным тоном. — Дальше ждать не имеет смысла. Силы определились, а промедление даёт шанс Антипе организовать оборону. По нашим сведениям, он начал


99

беспокоиться, и я уверен, что он действует. Взять Иерусалим. Неспокойно там стало: уголовный мир зашевелился. Варава из кожи лезет, вытесняя наших парней. Ты ещё не знаешь: час назад мне сообщили, что Варава перехватил Лазаря по дороге в Вифанию и его так отделали, что тот при смерти лежит, если уже не помер.

— Лазаря тронули? — воскликнул Иисус. — Ну, это им, собакам, даром не пройдёт! Значит, делаем так. — решительным тоном произнёс он. — Вечером выступаем в Вифанию и на Пасху начинаем! Андрей, срочно послать гонцов по всем городам! Скажи им, чтобы работали тонко. Не надо лишнего шума и трезвона о восстании, а лишь намёки на ожидающиеся на Пасху в Иерусалиме долгожданные перемены. Пусть все спешат туда. Чем больше мы соберём в Иерусалиме сторонников, тем легче будет брать власть.

Андрей встал и ушёл, а Иисус продолжил:

— Пётр, бери у Иуды деньги на оружие и начинай его закупку.(1)

Я верю, что всё обойдётся без крови, но, на всякий случай, у нас должно быть несколько вооружённых отрядов для прикрытия в случае неудачи. Пока они будут сражаться, мы уйдём в Сирию.

Через три дня они были в Вифании. Лазарь всё это время так и не приходил в сознание и его родственники готовились к похоронам. К всеобщему удивлению, как только Иисус вошёл в дом, Лазарь пришёл в себя. Он открыл глаза и обвёл всех недоумённым взглядом. Потом он узнал склонившегося над ним Иисуса и сделал попытку улыбнуться.

— Ну, вот и хорошо, теперь будешь жить, — ласково сказал ему Иисус, — лежи пока, набирайся сил, а с твоими обидчиками я разберусь, не беспокойся. Пётр, — позвал он.

— Я здесь, господин.

— Пошли ребят в Иерусалим, пусть узнают, кто бил Лазаря

К утру чтобы ни один из них не остался в живых.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение