Читаем Евангелие от Сергея полностью

Варава встал из-за стола. Пора идти на свтречу с Антипой. Тот срочно приказал явиться по важному делу. По какому посыльный не сказал, но и так ясно, что хорошего от этой встречи ждать нечего.

Кивнув своим телохранителям следовать за ним Варава направился к дому менялы Гемарии, где они обычно тайно виделись.

— Антипа тоже хорош, — невесело думал Варава следуя по тёмным улочкам Иерусалима. Он то чего боится этого святоши? Давно мог арестовать Иисуса. Свидетели на суде? Сколько угодно!

Антипа был в комнате один. Он сидел за низким столиком и что-то жевал.

— Эта свинья всегда что-то ест, — с раздражением подумал Варава, — сколько бы раз они не встречались и всегда Антипа что-то ел.


103

— Ну, что слюнтяй, — проговорил Антипа вместо приветствия, — совсем контроль над положением в городе потерял? Мне кажется, что я сделал большую ошибку поставив тебя вместо Шмамига. Надо было Холеда ставить. Тот бы не стал чесать задницу, а давно бы навёл в стае порядок.

От злобы на слова Антипы у Варавы всё перевернулось в груди.

— Лишь бы телохранители не слышали этого, — подумал он.

— Теперь мне жалко Шмамига, — продолжил Антипа, — он всё мог.

— Да, — подумал Варава, — он даже мог на тебя прикрикнуть. Не за это ли ты и постарался убрать его с моей помощью?

— Садись, что пнём стоишь, — кивнув на стул приказал Антипа.

— Ты же знаешь Антипа, что я всё возможное делаю, — с обидой в голосе начал Варава, — хитёр этот Иисус, как сто евреев вместе взятые. Бестия какая-то, а не человек. Я только придумаю что-то, а у него уже ответ готов. Этот змей словно спит в моей голове. И не только это. Народ за него горой. Мягко он стелет, а эти придурки ему верят. Рассуди сам царь. К примеру взять моих лучших мошенников- кидал. Уж такую они сладкую ложь придумают, такого, какому-нибудь лоху, наобещают, что тот сам им денежки и приносит. Как это называется? Мошенничество!

Не тоже самое делает и Иисус? Люди несут ему деньги, а он за это обещает им вечную жизнь в царстве его отца?! Кто-нибудь видел это царство? Есть ли оно на самом деле? Да, этоже мошенничество чистой воды обещать то, чего нет. Верно царь или нет? Так почему ты его не арестуешь как моих кидал?

— Почему, почему, — недовольно сказал Антипа, — а ты попробуй докажи, что обещанного им царства не существует. У него учитесь. Вот так твоим кидалам работать надо чтобы никто не мог доказать твою ложь. Да и сам сказал, что за него народ. Тронь его и завтра начнётся бунт.

— А, римляне? Неужели они спокойно будут смотреть, как какой-то самозванец свергает законного царя? — спросил недоумённо Варава.

— А чёрт их знает! — ответил Антипа, — этого Пилата не поймёшь. Поговаривают, что он и Иисус заодно, а раз так, то он может запросто бросить легионы на его поддержку. Поэтому Варава- хватит скулить, дело надо делать. Слушай внимательно. Сегодня, как тебе я надеюсь известно, Иисус неосмотрительно разгромил кормушку Каиафы. Синедрион отдал приказ об его аресте. Это хорошо. Было бы здорово найти его сейчас и пока Пилата нет в Иерусалиме- осудить. Но, лучше, если бы ты нашёл его и убил. Любым способом: нож, топор, веревка,


104

мне без разницы. Это самый лучший вариант. Другое. Неодходимо подорвать доверие народа к Иисусу. Возми пару десятков своих громил и под видом Иисуса разгроми какой-нибудь квартал. Режте всех подряд и кричите что вы люди Иисуса. После такого разгрома храма, что он устроил сегодня, этому все с лёгкостью поверят. Помни Варава, если он свернёт мне шею, то он свернёт шею и тебе.

— Я понимаю это.

— Ну, а если понимаешь, то действуй. А я со своей стороны тоже постараюсь кое-что сделать. Есть у меня возжа на Пилата, посмотрим. И не бойся Варава перегнуть палку. Я тебя от любой тюрьмы отобью, от любой казни освобожу- только действуй.

— Всё понятно Антипа, завтра и начнём.

— Ты что, совсем спятил,? — заорал царь, — какое завтра? Сегодня же, прямо сейчас! Бери своих лоботрясов и громите кварталы бедняков.
























105



Глава 17. Пасхальная вечерня.




Утром он доложил Иисусу, что обидчики Лазаря наказаны и что ночью в Иерусалиме несколько групп Варавиных молодцов под видом людей Иисуса громили кварталы бедноты.

В итоге несколько человек были убиты, а подоспевшие солдаты Рима арестовали самого Вараву и двух его помощников.

— Ищут тебя, Иисус, — добавил он, — священники объявили тебя преступником и глашатаи на каждом углу выкрикивают приказ Каиафы арестовать тебя.

— После такого погрома и нечего было от них что-либо другое ожидать, — весело проговорил Иисус, — пусть ищут, скоро найдут.

Петр посмотрел на него вопросительно, но Иисус, ничего не обьяснивши ему, добавил:

— То, что арестовали Вараву — это очень хорошо. Плохо то, что он, подлец, орудовал от нашего имени и теперь народ, который пострадал в этом погроме, будет на стороне Антипы. Пошли, Пётр, людей в город, — пусть постараются убедить народ в том, что к этим погромам мы не имеем никакого отношения.

— Это точно, — мрачно подтвердил Пётр, — ночной погром полностью приписывают нам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение