Читаем Евангелие от Сергея полностью

Ты, как безжалостный грабитель, отобрал эту надежду на хоть какой-то просвет в смысле существования любого из нас. Зачем тогда жить? Зачем страдать? В чём смысл нашего никчёмного пребывания на грешной земле? Не лучше ли тогда одеть камень на шею — и в воду? Судя по твоей книге — да!

Вот итог твоего знаменитого труда.

— Позвольте! — встал на дыбы Лукреций. — Я этого в своей книге не говорил. Моя мысль в том, что не нужно надеяться на бога, а дествовать самим.

— Чтобы тебя — мордой в дерьмо? — жестко спросил Иисус. — Что ты можешь в этом мире? Ты — букашка. Любой, стоящий выше, раздавит тебя при желании. И не спорь со мной, — увидев протестующий жест Луки, — сказал Иисус, — ты мне лучше ответь на простой вопрос. Если ты на императора бочку попрёшь: такой — сякой, изверг и злодей или что-то в этом роде, то он что с тобой сделает, а? Награду даст? А, может, похвалит? Ты, скажет, правильно говоришь, Лукреций, что я тиран! Молодец! Извиняюсь и больше не буду людишек губить! Бред сивой кобылы! Да он тебя в бараний рог согнёт. Так или нет?

— Так, но это не значит, что мы должны молчать, — ответил Лука, — мы должны бороться за своё существование, за свои убеждения и за своё право высказывать правду.

— Чтобы тебя опять — мордой в дерьмо? — расгорячился Иисус. —

Что, всё сначала начнём? Ты не понимаешь или просто не хочешь признать, что из этого круга нет выхода? Судя по тому, что написал, ты — не дурак, только вот почему-то не можешь понять, что заявить о несуществовании Бога очень легко. Легче простого Лукреций, а вот что дать людям взамен? Как укрепить человека духом? Где ему взять источник силы, способный поднять его над всеми трудностями никчёмного существования? Не знаешь? Я отвечу тебе, Лукреций. Я — этот источник, я — тот истинно правильный путь, который приведёт любого, даже самого падшего, к счастью!


92

— Смотрите, — говорю я людям, — Бог не забыл вас! Он послал вам своего любимого Сына. Любите его, верьте ему, и тогда вы получите наивысшую награду, о которой можно только мечтать — вечную жизнь в раю!

В этот момент в комнату вошёл Пётр.

— Что у тебя? — с неохотой отрываясь от прерванного разговора, спросил Иисус.

— Пора выходить, господин. Пока мы дойдём, будет самое время.

— Хорошо, выходим, — кивнул ему Иисус, — ты проверил, всё готово?

— Да вроде, — ответил Пётр.

— Лукреций, — повернувшись к нему, спросил Иисус, — ты не хочешь пойти со мной на собрание, которое мы сегодня проводим?

Может быть, как раз этот материал тебе и понадобится?

Давай, быстро ешь — и идём.

Как ни спешил Лукреций, Иисус не дождался его и приставил к нему Фому.

— Там встретимся, — сказал Иисус и ушёл вместе с Петром и Иоанном.

Сколько времени Лукреций провёл в доме Магдалины? Не более часа, а Капернаум изменился за это время так, что его трудно было узнать. Он стал похож на гиганский муравейник, улицы которого были наводнены народом. Одиночные пешеходы сливались в группы, группы — в поток и весь этот поток устремился к подножию горы на западе Капернаума. Люди улыбались, возбуждённо переговаривались и в воздухе царила атмосфера праздника.

— Сколько народа, — удивлялся Лука, — можно подумать, что весь Израиль пришёл послушать Иисуса.

Когда они пришли на место, Фома первым делом приставил к Луке молодого парня. Его звали Исав. Он входил в команду по распределению пришедших и был несказанно рад, что ему доверили такого почётного гостя.

— А вы действительно из самого Рима? — робко спросил он.

— Да. А что?

— А, правду говорят, что в Риме все крыши на домах из золота сделаны?

— Врут, — рассмеялся Лукреций, — обыкновенные крыши. — Откуда ты это взял?

— Я говорил с одним знакомым, а его знакомый — с другим знакомым, который был в самом Риме.


93

— А ты сам откуда? — в свою очередь поинтересовался Лукреций.

— Я из Вифлиема.

— А что ты здесь делаешь?

— Я — ученик Иисуса и пришел послушать его проповедь.

— И тяжело быть учеником сына бога?

— Кому как, — пожал плечами Исав, — если ты богатый, тогда да. Господин сказал:

— Легче верблюду сквозь игольное ушко проскочить, чем богатому войти в царство небесное.(1)

— А мне что — я не богач, значит, мне это легко.

— А чего ты хочешь от жизни? — спросил его Лука.

— Справедливости и равноправия! — и, немного подумав, Исав добавил, — я умереть боюсь.

— Умереть? — удивился Лука, — так мы все когда-то умрём и это неизбежно. Если ежечастно думать о предстоящей смерти, тогда и жить не стоит.

— Иисус говорит, если верить в него, то никогда не умрём, вернее умрём, а потом он нас в своё царство возьмёт, где мы будем жить вечно.

— А какое оно — это царство? — с интересом спросил Лукреций, — можешь ты мне поведать?

— Конечно, могу. — с радостью согласился Исав. — Там нет ни бедных, ни богатых. Там все уважают друг друга и не воруют, там всего полно: и одежды, и разной вкусной пищи — живи и радуйся.

— Ну, а любовь там есть?

— Нету. Учитель сказал, что в раю не женятся и не выходят замуж, а пребывают, как ангелы.(2)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение