Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории

При таких ясных и определенных словах господа ученикам показалось, что уже наступило то блаженное время, когда они узрели истину Христову во всей полноте, не прикрытой иносказанием. они думали также, что и самая вера их, именно теперь после опыта всеведения, обнаруженного господом (ст. 19), стала непоколебимо твердою и способною выдержать всевозможные испытания. Се, – сказали они, – ныне не обинуяся глаголеши, а притчи никоеяже не глаголеши; ныне вемы, яко веси вся и не требуеши, да кто Тя вопрошает. О сем веруем яко от Бога исшел ecu. «видишь, – замечает святитель Иоанн Златоуст, – как они были еще несовершенны». Ныне ли веруете? – с удивлением спросил Господь, и тотчас же разъяснил ученикам своим, что им «еще многое нужно, чтобы прийти к совершенству», что вера их не выдержит первого же испытания, которому скоро подвергнется, и что для достижения совершенства им предстоит перенести много скорбей: се грядет час, и ныне прииде, да разыдетеся кийждо во своя и Мене единого оставите, и несмь един, яко Отец со Мною есть. Сия глаголах вам, да во Мне мир имате. В мире скорбни будете, но дерзайте, яко Аз победих мир. о скорби, какую враждебный мир причинит верующим, спаситель подробно говорил в этой же беседе (Ин. 15, 18–21; 16, 1–3); теперь он обращает внимание их на то, что, при всем мужестве, необходимом для перенесения грядущей скорби, они должны искать ceбе помощи и опоры в нем – Начальнике и Совершителе веры (Евр. 12, 2), который, прежде нежели победил мир, сам был искушен по всяческим, разве греха (4, 15). Победа над миром, а следовательно и над князем мира, представляется здесь уже совершившейся, по несомненной истине грядущего события (Ин. 12, 31; 13, 31; 16, 11). Приближались страдания и смерть господа, но в этом самоуничижении просиявала превечная слава Его, и крест, воздвигаемый на Голгофе, являлся очам веры победным знамением.

Торжественным возгласом: дерзайте, яко Аз победих мир, – Господь окончил прощальную беседу с учениками, предначатую победными словами: ныне прославися Сын Человеческий и Бог прославися о Нем (Ин. 13, 31). Между этим началом и концом перед глазами святых апостолов разверзлось необъятное море любви Божией, открылись судьбы всего человечества, обнаружилась в тайне сокровенная премудрость Божия в совершении спасения рода человеческого (1 Кор. 2, 7).

Заключение прощальной беседы – молитва Богу Отцу Ин. Гл. 17

Окончив беседу с учениками, Господь возвел очи к небу и, как Первосвященник по чину Мелхиседекову, грядущий принести в жертву себя самого (Евр. 7, 17, 27), произнес трогательную молитву отцу небесному. Ученики были уже предупреждены, что, по отшествии Учителя, настанет для них скорбное время бедствий и гонений со стороны врагов Евангелия. оставляя их в мире как продолжателей своего дела и видя в них начатки своей святой Церкви, спаситель в пламенной молитве передает их и всех верующих промыслительному попечению отца небесного. и при этом, с какой теплотой чувства, с какой глубокой искренностью вернейшего друга он говорит о своих отношениях к ним во все время, пока находился с ними! с каким величием Богочеловека изъясняется о деле, совершенном им на земле! с какою силою ходатайствует о преподании им высших духовных благ – единения между собою и с Богом, сохранения от зла, освящения истиною, приведения в вечное Царство свое! Пред концом своей земной жизни, в виду Голгофы и креста, сооружаемого руками врагов, Господь молился о своих учениках и о всех верующих, и эта молитва Его так всеобъемлюща, что простирается на все времена существования на земле Церкви Его, на верующих всех веков, прошедших и будущих, и всех стран и народов.

Величественные слова спасителя, произнесенные в ночной тишине к отцу небесному, в присутствии учеников, окружавших своего Учителя, должны были напечатлеться в сердцах их неизгладимыми чертами и, по выражению святителя Иоанна Златоуста, послужить к большему утверждению и ободрению их. Применяя речь свою к мере понятий человеческих, Господь наш, второе лицо Пресвятой троицы, все возводит к Первопричине и Первоисточнику – отцу своему.