Эволюция архитектуры османской мечети

Крупным культовым проектом, расцениваемым и как последнее воплощение классической османской традиции, и как показатель «переходного периода» (к «османскому барокко»), стало куллие великого визиря Али-паши Хекимоглу, возведенное в 1734–1735 гг. на месте дервишеского текке и ставшее заметным ориентиром в застройке юго-западной части Стамбула недалеко от комплекса Давуд-паша⁶⁵. В состав куллие вошли мавзолей, новое текке, библиотека и водоразборные павильоны-себили: в отличие от многих предшественников высокопоставленный чиновник Махмуда I обошелся без закладки медресе и коранической школы.

Асимметричное расположение построек куллие Т. Артан расценил как свидетельство «перспективной планировки», отражающей некий особый вкус «эпохи тюльпанов»⁶⁶; однако, во-первых, симметричная планировка комплексов, за исключением наиболее крупных султанских мемориалов, имевших особое градостроительное значение и требовавших перестройки целых кварталов (Фатих, Сулеймание), была редкостью не только в столице, но и в провинциальных городах; во-вторых, вакуфные учреждения великого визиря расположены на узком треугольном участке, территория которого оказалась значительно сокращена позднейшей прокладкой улиц, так что какие-либо выводы об эстетических особенностях расположения построек комплекса не кажутся убедительными.

Планировка самого здания Хекимоглу Али-паша-джами оказалась логичным продолжением синановских гексагональных мечетей Атик Валиде в Ускюдаре и (в меньшей степени) Соколлу Мехмед-паша в Кадырга: 11-метровый купол опирается на шесть чуть повышенных арок, поднятых на граненых столбах, южная пара которых – пристенные. Если в ускюдарской мечети к конструкции Соколлу Мехмед-паша был добавлен полукупол над михрабной апсидой, то в Хекимоглу Али-паша-джами композиция полукуполов

приобрела абсолютную симметрию за счет введения шестого полукупола над северным входом. Тем самым гексагональная планировка, определенная использованием шести подпружных арок центрального купола, оказалась дополнена и шестью полукуполами, «вырастающими» из этих арок. Вытянутость зала по поперечной оси потребовала от архитекторов⁶⁷ необычного решения – дополнения полукуполов на боковых сторонах пространственными треугольниками и ориентации их не по диаметрам центрального купола, а вдоль поперечных осей. С аналогичной проблемой некогда пришлось столкнуться зодчим эдирнской Юч Шерефели-джами, и решением тогда стало появление в интерьере дополнительных треугольных в плане купольных ячеек; в мечети XVIII в. задача оказалась решена без какого-либо ограничения единства зала.

Хекимоглу Али-паша-джами, Стамбул.

План (по Гудвину)

Вид с севера

Хекимоглу Али-паша-джами. Интерьер: вид северо-востока

Двухъярусные галереи на широких тюдоровских арках, образующие П-образный обход вокруг подкупольного гексагона, не вынесены в отдельные пристроенные нефы, но расположены под боковыми полукуполами между стенами и опорными столбами, что обеспечило интерьеру ясность и хорошую освещенность. Расширение северной части зала до поперечного нефа потребовало использования небольших купольных ячеек по обе стороны от центрального входа.

Несмотря на относительно небольшие размеры мечети, архитекторы не ограничились единственным северным входом в здание и ввели в зал поперечную проходную ось, в интерьере, впрочем, никак не акцентированную, – центральные окна в северных пряслах заменены дверными проемами. Снаружи из-за высокого цоколя к пряслам подведены лестничные марши, такие же, как на северном фасаде.

«Чиновничий» статус мечети, определенный наличием лишь одного минарета, не предполагал появления перед ней двора: северный фасад оформлен 5-пролетным арочным портиком на колоннах, центральная ячейка которого перекрыта сомкнутым сводом, остальные – куполами на парусах. Возможность использования портика как «места последней общины» подчеркнута сталактитовыми михрабными нишами между окнами.

Очевидно, что ни заказчик, ни строители Хекимоглу Али-паша-джами не стремились к созданию оригинального памятника: вкусы «эпохи тюльпанов» не предполагали концептуальных изменений архитектурных форм, тем более в области культового зодчества. Образцом для подражания при возведении мечетей оставались не европейские гравюры и вдохновленные ими дворцовые интерьеры, а постройки Синана, авторитет которых базировался на осознании собственного превосходства в не подвергавшемся сомнению противостоянии мусульманской Империи и христианского Запада⁶⁸. Вопреки мнению Ф. Йенишехирлиоглу, членения фасадов мечети Хекимоглу Али-паша и появление в ней сталактитовых капителей вряд ли можно считать индикатором проникновения «западных форм» в османскую архитектуру⁶⁹.