Эволюция архитектуры османской мечети

Ускюдар (Скутари) на азиатском берегу Босфора считался отдельным османским поселением вне стен Константинополя (наряду с районом Эйюп и Галатой) и традиционно являлся средоточием архитектурного патроната женщин монаршей семьи⁵⁵. К началу XVIII в. здесь существовал целый ряд мечетей, в том числе ранняя Рум Мехмед-паша и построенные Синаном Атик Валиде (именно для отличия от нее мечеть, заложенная Ахмедом III, стала называться «новой»), Михримах (Искеле) и Семси-паша⁵⁶, однако несколько удаленное от береговой линии куллие Йени Валиде стало крупнейшим комплексом на восточной стороне пролива. В состав ансамбля вошли огороженные стеной мечеть, гробница Гюльнуш Султан, начальная школа, имарет, часовая башня, торговые ряды (араста) и водоразборные фонтаны (себили).

Главное здание комплекса соответствует типологическим критериям «большой османской мечети», но очевидно, что его архитектор отказался от уже традиционного для сооружений этого типа равенства пропорций и измерений: площадь двора ощутимо превосходит площадь зала, а сам зал становится вытянутым по поперечной оси, возвращаясь к «стартовой точке» типа – Юч Шерефели-джами в Эдирне. Йени Валиде-джами перекрыта единственным куполом диаметром около 20 м, и подкупольное пространство безусловно доминирует в интерьере, простираясь от входа до михраба: зодчий не нуждается в опорных полукуполах, усиливая стену киблы контрфорсами, а северную стену зала – пилонами портала и широкими простенками между лоджиями. Из 15 модульных ячеек интерьера девять приходятся на подкупольный квадрат, а оставшиеся шесть – на боковые нефы, отделенные от центрального квадрата восьмигранными столбами. Угловые ячейки боковых нефов перекрыты небольшими пологими куполами на низких граненых барабанах, опирающимися на декорированные сталактитами паруса.

Йени Валиде-джами в Ускюдаре, Стамбул.

План (по Кубану)

Сравнительно небольшие размеры интерьера и номинальная «принадлежность» куллие не самому султану/халифу, а валиде позволили не выносить хункар-мафиль в отдельную конструкцию, однако «царское место» в интерьере выделено: южная секция верхнего яруса восточной галереи изолирована от остальной галереи простенком, имеет собственный вход через примыкающий «царский павильон» и отдельную михрабную нишу в пилястре контрфорса, отделена от подкупольного пространства высокой решеткой. Можно говорить о том, что хункар-мафиль существует в Йени Валиде-джами лишь формально, никак не отражаясь на архитектуре здания и организации интерьера, но тем не менее остается одним из признаков «султанской мечети».

Йени Валиде-джами в Ускюдаре. Вид с юго-востока

Йени Валиде-джами в Ускюдаре. Интерьер: вид с северо-запада

Йени Валиде-джами в Ускюдаре.

Интерьер: вид с юго-востока

Йени Валиде-джами в Ускюдаре.

Северный (дворовый) фасад

Планировка зала с опорным октагоном неизбежно вызывает аналогии с синановской Рустем-паша-джами, что свидетельствует, во-первых, о поиске иной композиции интерьера мечети, нежели господствовавший уже полтора столетия квадрифолий, и, во-вторых, об обращении в качестве источника к наследию Синана, даже накануне «эпохи тюльпанов» не утратившему актуальности и привлекательности. Собственно, мастер Ахмеда III воспроизвел один из лучших вариантов «чиновничьей мечети», сохранив традиционный фасадный портик из пчти сводчатых ячеек (центральная и узкие крайние перекрыты зеркальными сводами, между которыми расположены купола), и дополнил синановскую модель полноценным двором, окруженным узкими купольными галереями. Этот двор кажется лишь П-образным композиционным дополнением к архитектурному телу молитвенного зала, вполне самодостаточному, несмотря на то что площадь двора превосходит площадь зала, а ревак более низкий, чем фасадный портик; при взгляде с севера перепад высот галерей подчеркивает ступенчатость куполов. Разница в размерах заставила архитектора расположить напротив пяти ячеек фасадного портика семь ячеек северной галереи ревака, использовав прием, ранее опробованный в эдирнской Селимие-джами.

Однако П-образный ревак перед фасадом мечети – это именно окружающая двор галерея, а не расположенное перед мечетью медресе, как это было в синановских Михримах-джами у Эдернекапы и Соколлу Мехмед-паша-джами в Кадырга, что заставляет отнести ускюдарскую Йени Валиде-джами к типу «большой османской мечети». Преобладание ширины двора оправдывается «включением» в фасадный портик оснований минаретов, входы в которые расположены в углах крайних ячеек. Аналогичный прием тоже имеет прецеденты в «досинановских» зданиях – в эдирнской Баязид-джами и стамбульской Селим Явуз-джами.