Эволюция архитектуры османской мечети

Эти же элементы, призванные визуализировать историческую преемственность и «османскую идентичность», были перенесены и в архитектуру первого десятилетия нового столетия, когда к самостоятельной работе приступили собственно «национальные кадры», подготовленные в османских учебных заведениях, прошедшие стажировку у европейских мастеров и приобретшие не только строительный, но и реставрационный опыт, изучившие технические приемы классического османского зодчества и вдохновленные задачей создания идеализированного и романтизированного «образа».

Пробой нео-османского стиля в исполнении молодых архитекторов стали относительно небольшие постройки: частные гробницы, железнодорожные станции, пристани, квартальные мечети, особняки, многие из которых позже были уничтожены или перестроены. В более поздней историографии подобные памятники зачастую вообще исключались из «послужных списков» прославленных турецких зодчих начала XX в. – Мехмета Ведата Тека и Ахмета Кемалеттина³⁹.

Судьбы этих двух ведущих мастеров типичны для профессионалов их поколения: оба получили инженерное образование, стажировались в Европе (Ведат – в Париже, Кемалеттин – в Берлине), получили посты ведущих архитекторов правительственных ведомств (первый – Инженерного корпуса, почтового ведомства и военного министерства, второй – Управления вакфов), активно строили государственные и общественные здания в последние годы Империи и первое десятилетие Республики, оба считаются создателями программы подготовки национальных архитекторов⁴⁰ и создателями той версии нео-османского стиля, которая стала первой ступенью архитектурных поисков Турецкой республики.

В работах архитекторов нео-османского стиля в первые годы его практической реализации наметились два пути развития – «декоративное», сводившееся к применению элементов официально закрепленной «османской парадигмы» во вполне европейских зданиях, и «реконструкционное», основанное на изучении и реставрации исторических памятников (Кемалеттин-бей реставрировал целый ряд стамбульских мечетей XVI в.). Первый путь был вполне типичен для практики архитектурного историзма, второй, вероятно, более соответствовал задачам этого направления, но время для академически выверенных стилизаций было потеряно: европейская архитектура, на которую османские мастера неизменно (несмотря на противодействие «вестернизации») ориентировались, уже увлеклась экспериментами модерна. И Ведату, и Кемалеттину, учившимся на Западе, эти эксперименты были хорошо известны, и путь насыщения фасадов вполне современных функциональных зданий – промышленных, офисных, учебных – «исторической» декорацией вполне соответствовал поискам неоромантизма – «национального» направления модерна.

Одной из первых построек М. Ведата является маленькая мечеть Зинни-паша (1900–1904) около станции Еренкёй в азиатской части Стамбула. Культовое здание представляет собой небольшой квадратный в плане павильон, увенчанный четырехскатной крышей, закрывающей основание барабана купола. Об оригинальном замысле свидетельствует только северо-западный фасад, имеющий слегка выступающий трехпролетный портик (на самом деле – крыльцо, имитирующее портик, но оставляющее возможность попасть в здание лишь через центральный проход) и высокий аттиковый этаж, отделенный непрофилированным карнизом. Главным декоративным элементом фасада оказываются стрельчатые арки портика на граненых опорах и узкие стрельчатые окна по сторонам от портика; архитектор акцентирует вход в мечеть, понижая высоту проемов по сторонам от центральной оси фасада и сужая проемы, так что окна справа и слева от портика превращаются в стрельчатые бойницы. Декоративные элементы, использованные Ведатом, делают из мечети не нео-османский памятник, а скорее «панисламистский», ассоциирующийся с неким «мавританским» стилем.

Зинни-паша-джами в Еренкёе, Стамбул. Северный фасад

Азизие-джами, Пинарбаши. Вид с северо-запада

Следует обратить внимание на форму стрельчатых арок, использованных в Зинни-паша-джами: в проемах «портика» архитектор отказывается от двухцентровых циркульных кривых, отсылавших к псевдоготике (например, в стамбульских мечетях Пертевниял Валиде Султан и Хамидие), и опирает на столбы низкие килевидные арки с полосатыми архивольтами, подчеркнутыми профилем. Подобные очертания арок, близкие к «тюдоровским», можно обнаружить в дворовых галереях ряда мечетей Синана (Селимие в Эдирне, Соколлу Мехмед-паша в Кадырга). Вероятно, справедливо говорить о попытках расширения круга образцов для нео-османского стиля по сравнению с памятниками конца XIX в. и включении шедевров Синана в число ориентиров национального зодчества.