Эволюция архитектуры османской мечети

Даже при беглом знакомстве с планами мечетей Синана нетрудно заметить многократное использование одних и тех же отработанных композиционно-планировочных схем членения интерьера опорами и поддержки центрального купола сводами или полукуполами только по центральной оси или в виде тетраконха (совпадающего с продольной и поперечной осями здания или же диагонального). При этом главной темой всегда остается купол – в качестве доминанты интерьера, в угловых ячейках и боковых нефах, на контрфорсах, в портиках галерей двора… Синан активно использовал византийскую композицию интерьера из девяти ячеек, продольнонефную планировку (по примеру Св. Софии и стамбульской Баязид-джами), опору купола на шестиугольник (ранее примененную в Улу-джами Манисы и Юч Шерефели-джами в Эдирне), октагональную конструкцию опор купола в центрических зданиях, демонстрируя усвоение всего доступного ему архитектурного наследия. Предпочтительное применение этих отработанных схем не связано с какими-либо хронологическими этапами творчества мастера: архитектор снова и снова возвращался к одним и тем же проверенным решениям, модифицируя их, упрощая или усложняя, ставя перед собой новые задачи (конструкция купола, облегчение опор, выявление пространства интерьера, освещение) и добиваясь впечатления оригинальности каждого своего здания.

Планировочные схемы «больших османских мечетей» XVI в.:

1 – Баязидие; 2 – Шехзаде; 3 – Сулеймание; 4 – Селимие (по Курану)

Эволюция архитектуры мечети в работах мастерской Синана не была линейной, но с первых же самостоятельных работ великого мастера приобрела несколько векторов: ведомство придворных архитекторов одновременно реализовывало несколько проектов мечетей в одной только столице, не считая работ в других городах, обращаясь к самым разным планировочным, конструктивным, композиционным решениям. Попытки рассмотреть постройки Синана по хронологии показывают, что мастер в разные периоды творчества не отдавал четкого приоритета каким-то моделям, но постоянно возвращался к опробованным приемам, дополняя их новыми разработками, ставил новые задачи и переносил находки в различные типы возводимых им зданий. Именно поэтому направления тех или иных поисков Синана должны определяться в результате не хронологического, а типологического анализа¹⁵; однако постройки Синана, раскрывающие векторы эволюции «большой османской мечети» – стамбульские Шехзаде и Сулеймание и эдирнская Селимие, – могут и должны быть рассмотрены именно в хронологическом порядке.

Турецкий исследователь Б. Озер выделил пять источников архитектурных идей для мечетей Синана¹⁶:

1) Св. София и (как ее османская вариация) стамбульская Баязид-джами, ставшие отправной точкой для планировки «больших османских» мечетей;

2) Улу-джами Бурсы, в которой на рубеже XIV–XV вв. был предложен один из вариантов превращения традиционной колонной зальной мечети в многокупольную;

3) Юч Шерефели-джами в Эдирне, где реализована идея подкупольного многогранника лишь с двумя опорами;

4) Фатих-джами в Стамбуле, в которой впервые в османской архитектуре купол поддержан полукуполом;

5) мечеть Кючюк Айя-София (константинопольская церковь св. Сергия и Вакха VI в.) с опорой купола на октагон.

Не все эти идеи были использованы Синаном именно для «больших османских мечетей»; однако развитие планировки и композиции последних безусловно опиралось на рассмотренные выше сооружения конца XV – начала XVI в. Эдирнская Баязидие и стамбульская Селимие стали базой для варианта центрического зала; столичная Баязид-джами (прекрасно известная мастеру, привлеченному к реставрационным работам в ней¹⁷) продемонстрировала и планировку нефно-купольной мечети, и конструктивно-композиционные возможности полукуполов, поддерживающих центральный купол. Обращение к памятникам Баязида II и Селима I позволяет выделить основные векторы эволюции «большой османской мечети» в творчестве Синана – дальнейшее развитие нефного (базиликально-купольного) здания (в Сулеймание-джами), развитие симметрии системы полукуполов и превращение ее в квадрифолий (Шехзаде-джами), развитие центрического купольного пространства в варианте октагона (Селимие-джами).

Квадрифолий: мечеть Шехзаде

Возведение «причудливой» (по определению Ле Корбюзье¹⁸) мечети в 1543–1548 гг. традиционно связывают с трагедией в семье султана – смертью престолонаследника Мехмеда (1543), чьи останки, ранее захороненные возле Баязид-джами, были перенесены в тюрбе при мечети после ее завершения; это заставляет некоторых исследователей однозначно определять куллие Шехзаде как погребальное¹⁹. Однако еще Эрнст Эгли, автор первой монографии о Синане, указывал, что строительство мечети началось за несколько месяцев до смерти шехзаде (принца) в Манисе²⁰.