Эволюция архитектуры османской мечети

План мечети представляет собой два одинаковых квадрата 38 х 38 м – один занят двором, второй – молитвенным залом. Таким образом, Синан воспроизвел равенство зала и двора, достигнутое в Улу-джами Манисы и повторенное в стамбульской Баязид-джами, что подтверждает восприятие соседней мечети в качестве норматива для султанского архитектурного заказа. Очевидное отличие в композиции заключается в «укрупнении» двора – если ячейки фасадных и боковых галерей ревака в Баязид-джами соотносились как 7:7, то в Шехзаде-джами – 5:5, хотя сторона квадрата двора в синановской мечети лишь немногим меньше (38 м против 42). Кроме того, Синан отказался и от размещения боковых проходов во двор в центральных ячейках галерей, «вернув» их в южные ячейки, примыкающие к угловым, как это было во всех предшествующих «больших османских мечетях», кроме стамбульской Баязидие, – в Юч Шерефели, старой Фатих, Баязид-джами в Эдирне и в Селим Явуз-джами. Такое обращение к уже традиционному расположению боковых проходов позволяет акцентировать как южный (фасадный) портик двора, по-прежнему остающийся «местом последней общины», так «компактное» расположение двух 55-метровых минаретов в углах основного объема здания, маркируя границу между двором и залом, – в противовес «раздвинутой» постановке минаретов на углах крыльев-табхана в Баязид-джами.

Особое место Шехзаде-джами в эволюции «большой османской мечети» безусловно определяется композицией ее основного объема. Модульная система данной синановской мечети такая же, как и в Фатих³⁰, но необходимо указать, что если в Баязид-джами, которая является прямым развитием композиции Фатих-джами, план зала сводится к 16 модульным ячейкам, то зал Шехзаде-джами легко делится на 25 модульных квадратов. По сравнению с Баязид-джами, архитектор которой развил систему полукуполов по михрабной оси здания, Синан добился абсолютной центральной симметрии объема и интерьера, расположив полукупола также по поперечной оси и создав план-квадрифолий с угловыми ячейками.

Шехзаде-джами, Стамбул.

План (по Гудвину)

Шехзаде-джами. Разрез (по Курану)

Появление конструкции «большой османской мечети» с четырьмя полукуполами было предопределено всем развитием этой модели здания с момента, когда в Фатих-джами появился один полукупол над михрабной ячейкой. Достижение осевой симметрии двух полукуполов в стамбульской Баязид-джами заставляло предположить развитие этого же принципа по поперечной оси. Более того – сама модульная схема 4x4, в которой четыре центральных ячейки занимает купол, на уровне чертежа легко позволяла объединить две внутренние ячейки на каждой стороне квадрата полукуполом; однако план зала из-за увеличения подкупольного квадрата и меньшего радиуса оснований полукуполов приобрел модульную сетку 5x5.

Д. Кубан считал, что композиция Шехзаде-джами стала завершением «непрерывной линии развития», началом которой является планировка Юч Шерефели-джами в Эдирне – именно там возник своеобразный османский аналог связанной системы сводов (gebundenes System), при которой центральному подкупольному квадрату соответствовали две купольные секции боковых нефов, а дальше планировка османских мечетей развивалась за счет дополнения поперечными нефами: южный с михрабным полукуполом в Фатих-джами, затем северный с симметричным полукуполом – в Баязид-джами³¹. Не случайно в типологии А. Курана рассматриваемое здание Синана вместе с мечетями Юч Шерефели, Фатих и Баязид отнесено к подтипу «многообъемных мечетей с различными ячейками» (multi-unit mosque with dissimilar units)³²; однако Куран также оценил Шехзаде-джами как «зенит эволюции» этого типа культовых зданий и воплощение идеального османского здания³³.

Рассмотрение тетраконха как варианта реализации идеального храма в контексте обращения к архитектуре Шехзаде-джами имеет давнюю традицию и широкий круг привлекаемых аналогов – начиная от храмов Закавказья³⁴ до ренессансных проектов Альберти и Леонардо³⁵ и реализованных Санта-Мария делла Консолационе в Тоди³⁶ и Св. Петра в Риме³⁷. В работе 1953 г. У. Фогт-Гёкнил объявила Шехзаде-джами «двухосевым вариантом» Св. Софии и описывала мечеть Синана как простое совмещение двух моделей византийского храма³⁸. Однако появление квадрифолия в планировке «большой османской мечети» после обращения османских архитекторов к Св. Софии и строительства Фатих-джами и Баязид-джами оказалось магистральной линией поисков симметрии объема и пространства культового здания, тем более что османские зодчие активно экспериментировали с полукуполами и вне модели «большой османской мечети».

Фатих-джами, Диярбакыр.

План (по Г. Басу)

Улу-джами, Эльбистан.

План (по У Басу)