Эволюция архитектуры османской мечети

Участок для комплекса Шехзаде с севера ограничен акведуком Валента (IV в.), а в северо-восточной его части располагается мечеть Календерхане – комниновская церковь Богородицы Кириотиссы (XII в.), возведенная на месте римских терм²¹: очередная султанская мечеть Стамбула вновь демонстративно включалась в антично-византийский контекст и превращалась в мусульманскую доминанту существовавшей застройки. Кроме того, для строительства была снесена часть старых янычарских казарм, что свидетельствует как о приоритетности нового проекта, так и о готовности властей к перепланировке уже османских кварталов столицы.

Комплекс Шехзаде включал мечеть, медресе, имарет, табхана, хан, больницу, кораническую школу и мавзолеи²², являясь традиционным по набору функциональных частей османским куллие, полностью соответствующим более ранним аналогам в Эдирне и Стамбуле, однако этими аналогами являются исключительно памятники, построенные под прямым патронатом правивших султанов и носящие их имена. То, что некоторые постройки комплекса (корпуса больницы и школы) расположены за пределами его огороженной территории, не является новацией – как уже указывалось, здания, входившие в соседнее куллие Баязидие, тоже оказались на отдалении от самой мечети. При этом постройки комплекса локализованы в пределах одного небольшого участка, и большая их часть охвачена внешней стеной, «автономизирующей» куллие по примеру Фатих, но в отличие от Баязидие.

Шехзаде-джами, Стамбул. Вид с северо-запада. Аэрофотосъемка

Куллие Шехзаде в Стамбуле.

План (по Гудвину):

1 – мечеть; 2 – гробница шехзаде Мехмеда; 3 – гробница Рустема-паши; 4 – медресе; 5 – табхана; 6 – караван-сарай; 7 – имарет; 8 – мектеб (кораническая школа); 9 – мечеть Сарачхане; 10- фрагменты акведука Валента

Особенностью планировки комплекса Шехзаде является расположение точно на его михрабной оси за северо-западной стеной маленькой мечети Сарачхане (известной также как Бурмалы минар-месджит – «мечеть со спиральным минаретом»). Проблема заключается в отсутствии четкой датировки Сарачхане-джами – в одних публикациях она датируется 1550 г., в других – 1540-м, в третьих указывается, что мечеть на этом месте существовала уже в конце XV в.²³ Однако в любом случае вне хронологии появления двух памятников их взаимное расположение заставляет вспомнить о единстве оси трех существовавших к тому времени больших мечетей Эдирне. М. Озель счел такое акцентирование михрабной оси с помощью уже существовавшей мечети, сделавшей невозможным прямой проход на огороженную территорию куллие (в отличие от специальных проходных павильонов в других комплексах Синана, строившихся по частному заказу²⁴) и затем во двор и в молитвенный зал, главным планировочным принципом комплекса Шехзаде²⁵; однако приходится отметить, что и в других «больших османских мечетях» Синана (Сулеймание и Селимие) как-либо архитектурно оформленные «пропилеи» на михрабной оси вне мечети также отсутствуют.

Шехзаде-джами, ставшая первой мечетью, строившейся в столице по прямому султанскому заказу Синаном, лишь пять лет как находившемуся в должности главного архитектора, полностью соответствует типу «большой османской мечети», – центральнокупольный объем с двумя минаретами и двором. Весьма возможно, что комплекс в западной части южного склона Третьего холма, на котором уже находились Старый дворец и Баязид-джами, планировался как султанская мечеть, тем более что военные победы Сулеймана I над испанцами, венецианцами, венграми в 1530-х – начале 1540-х гг. давали достаточно поводов для возведенияулу-джами, а известие о смерти сына омрачило победоносное возвращение султана из очередного похода на Балканы²⁶. Целый ряд аргументов, уже подробно рассмотренных²⁷ (несоответствие между поминальным посвящением и триумфальной программой архитектуры куллие, неоправданное для погребальной мечети усложнение конструкции и композиции, особое градостроительное значение комплекса, городские легенды²⁸, вакуфная документация²⁹), заставляют предполагать, что новая мечеть на Третьем холме закладывалась как мемориал самого Сулеймана Великолепного, но в процессе строительства мемориальная коннотация мечети («первой Сулеймание») могла быть изменена с триумфальной на траурную; проект был скорректирован, а уже через два года после завершения строительства Шехзаде-джами в непосредственной близости от нее было начало возведение куллие Сулеймание.