Эволюция духовности

В систему законов глобального эволюционизма104 вошёл космогонический закон интеллектуализации Вселенной, её «оразумления»105, который, в свою очередь, предстаёт как следствие закона сдвига от доминанты закона конкуренции и механизма отбора к доминанте закона кооперации и «механизма интеллекта», при этом «интеллект» рассматривается как эволюционный механизм, противостоящий механизму «естественного отбора». «Интеллект» как «управление будущим», через рост своей значимости в прогрессивной эволюции, олицетворяет собой рост роли управления в ней. По отношению к социальной эволюции — истории человечества — «закон интеллектуализации» или «оразумления» приобретает трактовку закона роста идеальной детерминации в истории как всемирно-исторического закона, при этом этот закон есть закон роста роли в истории общественного интеллекта как закон роста управленческого начала в исторической детерминации, закон становления человечества как субъекта истории. (!!) А.И.Субетто

Знать или предугадать будущее возможно, но «проектировать будущее» (по Жаку Фреско), «управлять будущим» (по Субетто), «капитализировать будущее» (по Вайно), изобрести «машину времени» (по Уэллсу) — невозможно. Будущее предопределено свыше нашего осознания целесообразностью, законосообразностью, смыслом, вечностью и бесконечностью эволюции сущего как синхронизация развития астрономических (вселенских, космических, планетарных), геологических, химических, физических, живых (биологических, психических, антропологических) … сфер бытия во времени. Постижение траектории будущего определяет познание хронометрии духовного развития, хронометрии развития жизни106, хронометрии развития нравственности, хронометрии цивилизационного развития, хронометрии эволюции разума, хронометрии развития искусственного интеллекта и кибернетики. А для этого нужно осмысление хронофантастики, хронофилософии, хронотехнологии, хрононауки, хроноастрономии, хроноэкологии, хронополитики, хроноэкономики, хронорелигии, хроноправа, хроноистории, хроноклимата, хроногеографии, хронообразования…, хрононоософии и особенно — хрононоосферы. (!!!)

Будущее можно: капитализировать, т. е. закладывать под него трудосберегающий фундамент; экологизировать, т. е. закладывать под него природосберегающий фундамент; гуманизировать, т. е. закладывать под него народосберегающий фундамент; технологизировать, т. е. закладывать под него научно-технический ресурсосберегающий фундамент; интеллектуализировать, т. е. закладывать под него комплексный ноосферный целесообразно-оптимальный когнитивный цивилизационносберегающий фундамент; одухотворять, т. е. закладывать под него духовно-нравственный смысложизнесберегающий фундамент. (!!!)

Качество управления возрастает от адекватного и своевременного к целесообразному и опережающему, и далее — к сущностному и онтологическому. (!!)

Неклассический гуманизм несёт в себе смысл метаморфоза от ЭГО-центризма к ЭКО-центризму.107(!) А.И.Субетто

Система Живой Этики ноосферизма является развёрнутой этической системой презумпции всеоживлённости Космоса сущего. (!!) А.И.Субетто

Появление разума (ноосферного монолита) в космоэволюции предстаёт как результат творческой эволюции Природы, высшего проявления её самотворящего начала.108 (!!) А.И.Субетто

Через призму «ноосферогенеза»109 А.И.Субетто сформулировал концепцию глобальной гармонии, экологического и духовного здоровья человечества, популяционной и глобальной валеологии, где здоровье служит основанием системы «схождения» управления качеством жизни и управления социоприродной эволюцией, а валеология как новая интегративная наука о здоровье и как своеобразный мониторинговый механизм в социогенетической логике придаёт этому направлению новые смысложизненные основания. Концепцию будущего ноосферогенеза А.И.Субетто видит только в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и «образовательного общества»110, что позволит осуществить переход от доминанты стихийной детерминации в истории к доминанте идеальной детерминации через общественный интеллект, начинающий управлять стихийностью. (!!!)

В организмических системах асимметрия представлена усилением роли закона кооперации и ослаблением действия закона конкуренции и отбора, в популяционных системах асимметрия сдвигается в сторону доминирования закона конкуренции. (!!) А.И.Субетто

Бифуркация истории несёт в себе смысл бифуркации Гуманизма. (!!) А.И.Субетто

Фундаментальное свойство бытия наряду с симметрией, фрактальностью, дуализмом … — бифуркация (раздвоение) электронов, квантов, живой клетки, понятий, бифуркация как альтернативность выбора вообще и парламентских выборов в частности, бифуркация истории, гуманизма (по Субетто) … и, наконец, бифуркация смысла как смысл бифуркации — это закон целесообразности саморазвития через заложенный в саморазвитии генезис противоречивости, которая является пружиной самосовершенствования, и снимается противоречивостью же, но высшего порядка. (!!)