Читаем Эволюция духовности полностью

Ноосферное общество, ноосферное человечество есть в первую очередь образовательное общество, образовательное человечество, именно потому, что опережающее развитие качества человека и качества общественного интеллекта, являясь законом Бытия ноосферных гомеостатических механизмов, может быть реализовано только при опережающем развитии социального института образования его качества. (!!) А.И.Субетто


Закон синергии добра: «Чем больше ты делаешь для других, тем больше ты делаешь для себя. Чем больше ты отдаёшь другим, чем получаешь от них, тем больше получишь. Если ты сделал для других не больше, чем мог, значит ты сделал не всё.» (!!)


Нужно ограничивать свободу воли, свободу слова и свободу мысли другим людям хоть на малость, но менее, нежели хочешь, чтобы другие ограничивали их в отношении тебя. (!!)


Цели выверяют, а не оправдывают принципы, принципы выверяют, а не оправдывают средства. Средства должны быть не менее благородны, чем принципы, принципы должны быть не менее благородны, чем цели. Жизненные цели должны быть не менее благородны, чем смысл жизни. Смысл жизни должен быть не менее благороден, чем духовность. Духовность должна быть не менее благородна, чем человеколюбие. Человеколюбие должно быть не менее благородно, чем отношение ко всему живому. Это закон интеллектуального, морального и духовного прогресса общества посредством пирамиды целей, принципов и средств: цель, принципы и средства сохранения жизни как таковой во всех её естественных и сверхъестественных проявлениях не ниже целей, принципов и средств достижения человеколюбия; ради целей, принципов и средств достижения человеколюбия не следует поступаться целями, принципами и средствами достижения духовности; ценность целей, принципов и средств осуществления смысла жизни не выше целей, принципов и средств обретения духовных ценностей. (!!!)


Слава Всевышнему, что он сделал так, что лучшее, что ты можешь сделать для себя, заключается в том наилучшем, что ты непременно должен сделать для других. (!!!)


В каждой идее отражается мера разумности, определяемая мерой целесообразности познания, мерой истинности, мерой когнитивной значимости и мерой духовности. Нахождение этой меры есть, с одной стороны, индивидуальный интеллектуальный подвиг, а с другой, — насущная потребность коллективного разума, определяющая наивысшую траекторию его саморазвития. (!!)


Корни ненависти, противостояния и борьбы между племенами, нациями, религиями, классами, социализмом и капитализмом, партиями, странами питаются из самых низменных природных эгоистических животных инстинктов, а дружба между народами, их мирное сосуществование и взаимопомощь берут начало в духовных началах альтруизма. Эгоизм и альтруизм стоят над идеологиями, над нациями, над вероисповедованием, над формой собственности, над государствами, над политикой. Альтруизм обитает в поднебесных духовных сферах человеколюбивого мировоззрения, эгоизм — в психических глубинах животной инстинктивной борьбы за выживаемость, за лидерство, за успех любой ценой. (!!)


Основное цивилизационное противостояние пролегает не между глобализмом и патриотизмом, капитализмом и социализмом, а между альтруизмом и эгоизмом. Между принципом обобществления: «поступай с другим так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой» и принципом обобществления: поступай с другими лучше, чем ты хочешь, чтобы поступали с тобой, и настолько лучше, чтобы ты был достоин всеобщей любви. (!!!)


Учение Л.С.Берга о номогенезе — о существовании законов, сосредотачивающих целесообразную прогрессивную эволюцию живых систем на необходимом направлении, а также учение А.И.Субетто о ноосферизме (как развитие эволюционной мегапарадигмы В.И.Вернадского о ноосфере — глобальном законе эволюции биосферы) — об императиве управления социоприродной эволюцией системы «Земля — Биосфера — Человечество» как императиве выживаемости человечества, — предопределяют осмысление всеобъемлющей целесообразной самоорганизации, саморазвития, саморегуляции и самоуправления космосферных, биосферных, ноосферных и социосферных мегаукладов жизни на основе духоноосферизма — коэволюционной духовности сущего — от возникновения вселенского мироздания до воплощения его в разумную биологическую форму жизни и развития разумной биологической в сверхразумную надбиологическую, надноосферную духовную форму жизни, вмещающую структуру Божественного самосознающего сверхгениального космического разума. (!!!)


Закон естественного отбора сменят закон сверхъестественного социального отбора на основе меритократического ноосферного отбора, а их сменит высший Божественный закон духовного отбора. (!!)


Переход от ЭКОНОМИКО-центризма к ЭКОЛОГО-центризму станет возможным благодаря победе АЛЬТРУИЗМО-центризма над ЭГОцентризмом за счёт ДУХО-центризма, а это произойдёт благодаря ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ-центризму, когда любовь к ближнему и к дальнему превзойдёт любовь к себе. (!!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия