Читаем Эволюция духовности полностью

Энергия во всём, везде, всегда и для всего. Всё, везде, всегда и для всего от энергии. Энергия — связь в единство всего во всём везде всегда и для всего. Всё во всём везде всегда и для всего проистекает и возвращается в энергию. Энергия — это проявление природы сущности и сущность проявления природы. Природа энергии в сверхъестественной природе сил, в природе природы. По-видимому, из первозданного энергетического субстрата — дематериализованной мегаэнергии (энергии энергий, абсолютной энергии) материализуется естественная энергия — энергия сущностных состояний (термоядерная, ядерная, электрическая, квантовая), а также сверхъестественная энергия — энергия надсущностных состояний. Из сверхъестественной энергии возникает духовная энергия, которая воплощается в жизненную, жизненная энергия — в психическую, психическая — в ноосферную энергию мысли — высшее разумное проявление сверхъестественной энергии. Свой цикл бытия они завершают возвратом в лоно сверхъестественной энергии. Из естественной энергии возникают все её условно разделённые виды — механическая, гравитационная, антигравитационная (тёмная), электрическая, магнитная, тепловая, химическая, ядерная и термоядерная — высшее проявление естественной энергии. Свой цикл бытия они завершают возвратом в лоно естественной энергии. Естественная и сверхъестественная энергии свой энергетический цикл бытия заканчивают в первозданном энергетическом субстрате и далее по спиралевидному кругу. Чтобы смысловая энергетическая матрица сложилась, нужно уверовать, что первозданный энергетический субстрат есть Бог, а энергетический цикл — это цикл развития от сотворения мира до конца света. Энергия — связь мира, связь параллельных миров, связь материи и движения (Е=mC2), связь времени и пространства (геометрия Лобачевского, теория относительности Эйнштейна), связь разложения и синтеза, связь начала и конца, связь жизни и смерти, прогресса и регресса — это связь связей. Законами сохранения энергии и материи здесь не обойдёшься. Скорее, это — Закон самосохранения естественной сущности бытия: физической; химической; энергетической; биологической сущности; — и сверхъестественной (духовной) сущности бытия. Последняя включает: целесообразность; смысл; системность; гармонию; симметрию. Наряду с естественными законами (физическими, химическими, энергетическими, термодинамическими, биологическими) действуют сверхъестественные законы: закон самосохранения сущностной целесообразности; закон самосохранения сущностного смысла; закон самосохранения сущностной системности; закон самосохранения сущностной гармонии; закон самосохранения сущностной симметрии. Жизнь не возникла, она первоначально существовала как Высочайшая (Божественная) синергия естественных и сверхъестественных законов. В свою очередь, Закон самосохранения сущности жизни реализуется через самосохранение её сущностной целесообразности, сущностного смысла, сущностной системности, сущностных гармонии и симметрии. Разумная нравственная и духовная общность человечества — это итог реализации закона самосохранения сущностного смысла в духовной целесообразности жизни. (!!!)


Жизнь как первоначальная Вселенская Сущность всего живого не случайна. Жизнь есть целесообразная материализация Вселенской Души — первоначальной сущности всей материальной вселенной. Вселенская Душа есть целесообразное воплощение Вселенского Духа — заданной первоначальной сущности Вселенского Мироздания. Первоначальная сущность Вселенского Мироздания — целесообразность целесообразности (сверхъестественности) бытия. Целесообразность целесообразности (сверхъестественность) бытия осознаётся как Божественность Изначального Духовного Творения Души, Жизни, Вселенной. Осознание Божественности Изначального Духовного Творения Души, Жизни, Вселенной — запредельное для понимания религиозное откровение самосознающему Вселенскому Разуму — космической ноосфере, ниспосланной на Землю в форме ноосферы — совокупного самосознающего интеллекта земной биосферы. (!!!)


Природа непреходящего биологического и социального паразитизма заключается в природе биологической и социальной иерархии, природа биологической и социальной иерархии — в природе биологического и социального самосовершенствования, природа биологического и социального самосовершенствования — в природе формирования механизма тотального целесообразного приспособления, природа формирования тотального целесообразного механизма приспособления — в природе бессмертия. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия