Читаем Эволюция духовности полностью

Самосовершенствование жизненных форм за счёт самосовершенствования природы жизненных сил обусловлено приспособлением к изменениям внешних условий обитания через целесообразность развития лежащей в основе жизненных форм вечной, бесконечной и всеединой природной сущности (сущности природы); жизненные формы приспосабливаются к изменениям внутренних сущностных условий обитания, вызванных переменами природы сущности бытия (жизненной природы сил), осуществляемой через вечность, бесконечность и всеединство духовной первоосновы своей целесообразности как коррекции смысла жизни. (!!)


Не Жизнь (в отличие от её форм) как явление духовной сущности природы бытия приспосабливается к изменениям внешних условий обитания через целесообразность развития своей вечной, бесконечной и всеединой духовной сущности. Изменения внешних условий обитания Жизни — явление процесса приспособления Мироздания к целесообразным изменениям внутренней сущностной духовной природы Жизни, заданной самосовершенствованием духовной сущности бытия. По-видимому, вечность, бесконечность и всеединство природы Мироздания и есть проявление духовной первоосновы смысла жизни, закодированной разумом в понятие Божественности. (!!!)


Жизнесфера через вечность и бесконечность жизни прирастает биоэнергетической, биоинформационной, биофизической, биохимической, биоминеральной, биологической, биогенной, биосферной и ноосферной конечностью каждой материальной и нематериальной формы своего существования, а также духовной бесконечностью высших разумных своих форм. (!!!)


Все организмы по законам природы воспроизводятся на физическом, химическом, энергетическом, информационном, клеточном, физиологическом, функциональном, психическом и социальном уровне, а также на верхнем уровне планетарного симбиоза и всеобъемлющей синергии всех сфер, благодаря которым существует жизнь, (энергетической сферы термодинамики и энтропии, информационной сферы генов и геномов, физической сферы квантов и атомов, химической сферы молекул и их композиций, биологической сферы внутриклеточных и межклеточных механизмов жизнедеятельности, психической сферы инстинктов, сознания и подсознания, социальной сферы конкуренции и сосуществования). Человек же, покидая мир животных сущностей, воспроизводится ещё и на идейно — нравственном, и духовном уровнях, благодаря которым эволюция жизни достигает целесообразности, а целесообразность жизнеустройства достигает бесконечности духовного самосовершенствования. (!!)


В мироздании настолько больше от невообразимой благосклонности к человеку со стороны природы, чем в ответной реакции человека на эту благосклонность, характеризующей его истинную разумность, насколько наши знания отстают от понимания сверхъестественной уникальности предоставленного нам временного космического, биологического, генетического, биосферного и ноосферного пристанища и убежища, а также настолько наши деяния по отношению ко всему живому в природе внешней и собственной противоречат нашим же жизненным интересам, вытекающим из необходимости биологического, генетического, психологического, интеллектуального, нравственного, духовного и, как итог, социального и видового самосохранения, кроме того — насколько наше стремление покорить космос планетарный отстаёт от стремления покорить космос духовный и насколько сужен отрезок времени, отпущенный нам для реализации своей миссии в эволюции бытия, которая определена нашей разумностью, олицетворяющей смысл жизни, являющийся проводником вселенской духовности. (!!!)


Может быть, самое важное, что осознало человечество — это: если хочешь действительно изменить к лучшему мир, измени к лучшему себя, поскольку изменить мир к лучшему без изменения к лучшему человека — невозможно, да и само изменение мира к лучшему без духовно-нравственного участия в этом дела каждого — бесперспективно. Совершенствование технологического уклада совершенствует жизненный комфорт, но не увеличивает значимость жизненных ценностей и не приближает смысл осуществляемого развития цивилизации к смыслу жизни. (!!!)


Ноосфера — это не только разумность жизни во всех возможных её формах, ипостасях и проявлениях, но и Вселенская сущность разума. Ноосфера входит составной частью в жизнесферу, которая включена в духосферу, входящую в структуру Богосферы. Жизнесфера — это не только жизнедеятельность во всех возможных её формах, ипостасях и проявлениях, но и живущая Вселенная. Духосфера — это не только вместилище духовного кода смысла жизни, но и смыслового кода его духовности. Богосфера — это не только воплощение целесообразности вечной жизни сотворённого Вселенского Мира во Вселенской любви, но и вместилище его бессмертной Вселенской Души. (!!!)


Чтобы понять величайшую систему идейности — идейность Гегелевской философской системы, нужно понять парящий над системностью идей дух системной идейности, а для этого нужно понять его всеобщность как синергию идейности всех философских систем. Пока это не удавалось никому. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия