Читаем Эволюция духовности полностью

Действительный всемирный материальный и идеальный порядок вещей, явлений и сущностей возникает как их самоцель благодаря вселенской целесообразности. Действительное понимание вселенской целесообразности возникает благодаря сориентированному на ноосферу осмыслению всемирного материального и идеального порядка вещей, явлений и сущностей через их самоцель. Вселенская целесообразность есть действительная духовность и духовность действительности, а их осмысление есть духовность разумности и разумность духовности. (!!!)


Духовность дозволяет нам любить так, что на алтарь любви этой мы готовы положить жизнь свою. (!!)


Писатель выражает то, что не в состоянии понять. Мыслитель понимает то, что не в состоянии выразить. Гений соотносит то, что не смог понять, но выразил писатель, с тем, что понял, но не смог выразить мыслитель, чем и помогает думающим людям подняться до самосознания своего пути к духовности. (!!)


Самое главное в жизни — идейность, из которой проистекает сверхъестественная метафизика веры, а уже с её помощью жизнь обретает смысл в духовности. Именно обретать, а не обрести, ибо обретение смысла жизни — это процесс, а не результат. Жизнь находится в постоянном развитии, от которого процесс обретения её смысла не должен отставать. Застой в постижении смысла жизни есть идейная, духовная, эпистемиологическая, гносеологическая, теологическая и научная деградация. (!!)


Чем глубже в сущность человека углубляешься,

Тем больше в идеалах гуманизма сомневаешься.

Чем больше в душу и духовность погружаешься,

Тем больше в смысле жизни вечной убеждаешься. (!)


Сознание, как явление сверхъестественное и духовное, будет конкурентоспособно даже по отношению к гиперквантовому суперкомпьютеру. (!)


Популярный бестселлер удивляет, поражает, тайны раскрывает и низменную суть разоблачает. Мировой бестселлер восхищает, окрыляет, вразумляет, духовно окормляет, просвещает и воодушевляет. А всемирно почитаемая книга всех времён и народов одухотворяет. (!)


Языкознанию чужда любая радикальная идеология, но не идейность и патриотичность, основанные на концептуализации и воспроизводстве духовности. (!)


Смысл духовный — это невыразимое в отражаемом и отражаемое в невыразимом, понимаемое в необъяснимом и необъяснимое в понимаемом, непознаваемое в разумеемом и разумеемое в непознаваемом, недосягаемое пониманию в мыслимом и мыслимое в недосягаемом пониманию. (!)


Божественное в человеке и человеческое в Божественном проявляется через человеколюбие — любовь духовную, духовность любви. (!)


Разумность проявляется в смысле системы истинных понятий, истинность проявляется в смысле целесообразной концептуальной разумности, духовность проявляется в истинном ноосферном смысле жизни. (!)


Духовность есть священная дорога в вечность,

Чтоб завещать потомкам Бого-человечность.

Разумности тропа ведёт нас в безупречность,

Чтоб не губила жадность, зависть и беспечность.

Любовь — счастливая дорога в бесконечность,

Чтоб обессмертить духом радости сердечность.

А вера в Бога не позволит нам исчезнуть:

Даст шанс конечность жизни нашей опровергнуть,

В делах, куда вложили душу, чтоб воскреснуть

И появленья в «мире том» любимых ожидать. (!)


Всеединство — в противоречивости самих противоречий, в самореализации духа противоречивости в гармонию духовности. Противоречивость проявляется в противоположности противоположностей. Субстанциальность субстанциальности является в первооснове первоосновы всеединения, в синергии противоречивой основы противоположностей и в противоположенной самой себе основе противоречивости. (!!)


Во Вселенной у человечества нет в нашем понимании братьев по разуму, потому что разумность без духовности конечна и исключает биологическое бессмертие. Сама Вселенная — это живой организм, обладающий Вселенским разумом, микроскопическая клеточка которого — разум человеческий. Вселенский разум в отличие от человеческого духовен. У человечества есть братья, но не по биологической форме разума, а по Вселенской и вечной духовности, пронизывающей Вселенский живой организм, который мы воспринимаем как целесообразный Божественный смысл Вселенской жизни. (!!)


Бог Отец и Святой Дух сотворили человека духовного по образу своему и подобию, чтобы тот сотворил всё остальное в сфере духовности, опираясь на религиозность через покаяние в греховности. (!)


Целесообразность заключает в себе всеобщую сущность (относительно особенной сущности целеполагания и единичной сущности целеустремлённости) бесконечного и вечного вселенского саморазвития как неотъемлемого атрибута духовности. (!!)


Сила воли — из силы веры, сила веры — из силы духа. (!)


Принципиальность определяет социальную содержательность, целенаправленность и эффективность руководимой ею деятельности, но не её целесообразность, которую определяет соответствие важнейших принципов смыслу жизни исходя из их верховенства, масштабности и духовности. Настоящие принципы формируются идейностью. Идейность формируется духовностью. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия