Читаем Эволюция духовности полностью

Вначале своей эволюции и расселения по планете Земля, первобытным людям пришлось с огромным трудом, риском и невозвратными потерями приспосабливаться к природной среде. Ныне природе приходится с ещё большими невозвратными потерями и риском приспосабливаться к человеческой цивилизации. Похоже, точка невозврата пройдена. Наш мозг — эта чудовищная сила и мощный союзник в условиях выживания, но пока он в плену у наших эгоистических инстинктов и не связан с условиями физического выживания, а нацелен на личную выгоду и жадность, он и его мультипликационный генеративный искусственный интеллект — враг и природы, и наш собственный злейший враг. Это происходит в том числе и потому, что мы больше интеллектуальных сил отдаём на решение не реальных, а мнимых проблем, или же на решение не важнейших и актуальнейших уже среди реальных проблем, а третьестепенных и вовсе не срочных среди них. Стержневая причина враждебности разума к своему социальному носителю и наоборот заключена в разрыве между душевностью и разумностью, что крайне негативно сказывается на духовности, которая вместе с ноосферой — единственная реальная сила для приспособления человека уже к угрозам со стороны собственной психологической и социальной среды. Наш разум был нам дан свыше для осуществления гармонии с природой, с обществом и с собой. Во всех названных сферах гармонизации необходимо формирование нашего коллективного разума, альтруистическая его эволюция и встраивание альтруистического коллективного разума в мегаразум биосферы — ноосферу и далее — в гигаразум Вселенной — космоноосферу. Это возможно посредством духовности. Если же этого не произойдёт, то разум будет функционировать не в максимально когнитивном, а в ментально ущербном, не в альтруистическом, а в эгоистическом режиме, противопоставляя себя и враждуя с мегаразумом биосферы, что приведёт к экологическому коллапсу. Отсутствие альтруистической формации коллективного разума приведёт к нравственному коллапсу. Отсутствие нравственной коллективной формации разума закончится коллапсом социальным. Каждый из этих сценариев неминуемо ведёт к самоликвидации человечества, а уж тем более — при наложении факторов самоликвидации друг на друга. (!!!)


Чем больше умных смарт-устройств, чем чаще искусственный интеллект освобождает человека от рутинной умственной работы, чем привлекательнее электронный поиск информации и машинное интеллектуальное заимствование и подражание по сравнению с возможностями информационного суверенитета и интеллектуальной автономности разума, тем неизбежнее без поддержания надлежащей умственной формы и самосовершенствования культуры мышления наступает леность ума, тем скорее атрофируется абстрактное, творческое, философское, профессиональное мышление, тем неминуемее исчезает не только способность к мышлению о мышлении, но и мегаспособность мыслить мышление о мышлении. В итоге интеллектуальный коллапс цивилизации и её кибернетическое рабство. (!!)


Технологический, цифровой, электронный, кибернетический и виртуальный прогресс без прогресса духовности приведёт к имитации разума (ментального интеллекта), лишённого смысла разумности — креативной когнитивности (благоразумия), а также приведёт к имитации эмоционального интеллекта, лишённого смысла душевности, кроме того — приведёт к имитации счастья, лишённого человеколюбия, помимо этого — приведёт к имитации труда, лишённого трудолюбия и энтузиазма, но, самое главное, — приведёт к имитации бытия, лишённого смысла жизни, — к имитации физического бессмертия, лишённого онтологического смысла смертности, обеспечивающего вечное духовное самосовершенствование человеческого рода — духовное бессмертие.150 (!!)


Если переживаемый экологический, политический, экономический, нравственный, интеллектуальный и духовный кризис не заставит человеческое сообщество в целом, а каждое государство и общественное объединение в отдельности создать (взамен случайного, нелегитимного, криминального отбора и сомнительных демократических процедур и пиар технологий) механизмы: выдвижения истинных, а не мнимых духовных лидеров; выбора достойнейшего, а не устраивающего состоятельное большинство и политический истеблишмент; отбора наиболее интеллектуально способной и честной, профессионально и нравственно пригодной управленческой, экспертной, правовой, научной, творческой и конфессиональной элиты, — регресс неминуем. (!!!)


Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того, что (и когда)151 нужно, сколько от того, что они делают то, чего (и когда) не нужно делать. (!) Л.Н. Толстой


Сострадание, любовь и прощение — это не предметы роскоши, а основа нашего выживания. (!!) Т. Гьятсо


Беда в том, что пока правят соображения, а не идеи, пока торжествует культ идеологии, а не культ идейности, пока сфера разума вне духовности, на будущее, а уж тем более на ноосферное будущее рассчитывать нам не приходится. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия