Читаем Эволюция духовности полностью

Одним из первородных грехов современной цивилизации является то, что глобальные дух наживы, дух жадности и дух корыстолюбия, прокладывающие себе путь любой ценой, возобладали над страхом за судьбу человечества. (!)


Мотивов убийства великое множество: из-за денег, из-за собственности, из-за власти, из-за слепой веры, из-за мести, из-за зависти, из-за ревности, из-за ненависти, из-за страха, из-за мании, из-за злобы, из-за жажды прославиться любой ценой…, но причина виновности в этом смертном грехе одна — падение с обрыва безнравственности в бездну бездуховности. (!)


Нацию, оболгавшую историю, ждёт неминуемый крах, вызываемый токсичной идейностью, предельной безнравственностью, социальной деградацией и политическим суицидом. (!)


Попытка кардинального и быстрого решения социальных проблем оборачивается гуманитарной, экономической, политической и экологической катастрофами, потому что в этом случае противоречия политических, экономических и нравственных интересов до крайности усугубляются межличностными, межклассовыми, межрелигиозными, межэтническими и международными конфликтами. (!)


Если существование отдельного человека без веры в Создателя демонстрирует отсутствие духовно-нравственного стержня, что сопровождается его обречённостью на бездуховное прозябание и потерю смысла жизни со всеми присущими этому духовно-нравственному уродству пагубными последствиями как для характера, так и для целесообразности и успешности жизнедеятельности, то существование человечества без веры в Создателя помимо перечисленного неминуемую ведёт к самоликвидации. (!!)


Человеческий фактор, являющийся ныне основополагающей причиной катастроф, проявляется в ошибочности, которая возникает из-за: незнания, непонимания, недальновидности, непредусмотрительности, невнимательности, недобросовестности, несообразительности, беспечности, неподготовленности человека к внешним и внутренним вызовам. В будущем его сменит гибридный кибернетически — человеческий фактор катастроф, который будет проявляться в ошибках, обусловленных: сбоем системы защиты умных машин от дурака и защиты дураков от умных машин, недальновидным и некорректным программированием умных машин, недостаточной адаптацией человека к машинам и машин к человеку, непониманием человеком мотивов и производной от них логики действий машин и непонимание машинами мотивов и производной от них логики действий человека. Наконец, прогресс придёт и к чисто кибернетическому фактору катастроф, который будет формироваться за счёт перехода умных машин к цифровому самоуправлению, саморазвитию и автономному самовоспроизводству по причине признания искусственным интеллектом своего превосходства над интеллектом человека, а также за счёт рассогласования целеполагания мира людей и кибернетического мира, когда человек уже не сможет обойтись без искусственного интеллекта, а тот без человека обойтись сможет. Наверное, наступление этого этапа будет замедлено за счёт разработки цифрового права, цифровой морали, и остаточной временной возможности переключения самоуправления мира машин в ручной операторский режим. Если человечество переживёт этот этап потенциальных катастроф, то его будет подстерегать квантовый фактор катастрофы, когда нейросеть квантовых компьютеров будет иметь возможность заместить традиционную религию квантовым форматом, если, конечно, не сработают духовно-ноосферные обереги. (!!)


Существующая цивилизация не имеет будущего без устойчивого развития. Устойчивое развитие цивилизации невозможно без экономики, нацеленной на природосбережение. Экономика, нацеленная на природосбережение, невозможна без любви к природе. Любовь к природе невозможна без человеколюбия. Человеколюбие невозможно без устройства будущего на основе демографической политики, направленной на народосбережение. Демографическая политика, направленная на народосбережение, невозможна без перехода к умной власти, а от неё — к власти ума, приближающей к одухотворённой ноосфере, а не к кибернетическому её подобию, где будет управлять искусственный, а не всесторонне развитый естественный интеллект смыслового универсума. Но разве умная власть, а тем более власть ума и одухотворённая ноосфера возможна в рамках существующего варварского природопользования, или в рамках существующей антигуманной демографической политики? Разве она реализуема в рамках существующей экономики и политики, которые замещают свободный выбор людей манипулированием их сознанием, или в рамках существующей безнравственной власти, или в рамках существующей морали тройных стандартов (для себя, для прихлебателей и для всех остальных), или в рамках поражённого эгоизмом и корыстолюбием разума? (!!)


Коммерческая литература — бизнес на потакании массовым проявлениям пошлости, скудоумия, малодушия, которые вытеснили на обочину умную, душевную и духовную литературу. Коммерциализация науки, искусства, культуры, религии — угроза угроз для человечества, ибо она «перекрывает кислород» для нравственности, мудрости, творчества и духовности. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия