Читаем Эволюция духовности полностью

Вероятное будущее — это мир, который будет напичкан термоядерной энергетикой, квантовыми компьютерами, биоэлектронными чипами, виртуальной реальностью и безграничными технологическими возможностями. Этот мир будет управляться или вышедшим, или угрожающим выходом из-под гуманитарного контроля сверхрациональным искусственным интеллектом, где угроза конца света будет связана не с человеческим, а с компьютерным фактором. Поскольку энергетически — кибернетическая надёжность этого фактора будет обеспечивать надёжность систем жизнедеятельности, которая зависит от безотказности системы управления техногенными рисками. Кроме того, этот мир породит угрозу самоизоляции человечества в научно — технологическом виртуальном коконе от запрограммированной свыше вселенской, ноосферной духовной миссии человечества, что равносильно самоликвидации. Мы, не сознавая того, создаём для себя цифровую, а затем квантовую пенитенциарную систему. (!!)


Похоже, что для очеловеченного разума, оторванного от пуповины духовности, Земля — интеллектуальная игрушка для термоядерных экспериментов, Вселенная — конструктор для когнитивного моделирования космического будущего человечества, Жизнь — объект для генетического, экологического, демографического, климатического, эпидемиологического экспериментирования с целью выяснения экстремальных условий выживаемости и отдельных видов, и совокупной популяции организмов, населяющих Землю, и глобального живого организма самой Земли. (!!)


Закат человеческой цивилизации, если ей удастся пережить вред, нанесенный живому организму Земли, наступит тогда, когда человечество попытается сохранить за собой интеллектуальные рычаги управления миром разумных машин вне доминирования над своим интеллектом духовно-нравственного начала. (!!)


Пессимистическая фантастика не безосновательно предсказывает постэкзистенциальные и постэкологические катастрофы, если вооружить нынешнее абсурдное общественно-политическое устройство человечества и экономику мегапотребления технологиями будущего. Оптимистическая фантастика предсказывает катастрофические социальные, демографические и климатические последствия, если наложить гигантские темпы технологического прогресса на мизерные темпы умственного, нравственного и духовного прогресса человечества, озабоченного не реальной разработкой, а только имитацией разработки концепции своего устойчивого развития. (!!)


Без стремления к познанию смысла жизни, без ощутимых успехов на этом духовном пути, Истинный Человек Разумный как вид не состоится, а если состоится, то не сохранится, а олицетворяемая им Вселенская Миссия Разума сформировать космическую ноосферу на основе Земной окажется невыполнимой. (!)


Если мы будем использовать часть ресурсов (особенно умственных) из тех, которые направляем на развитие искусственного интеллекта, на куда более необходимое развитие его естественного прародителя, возможно, в будущем мы не попадём в кабалу и к собственной умственной лени, и к власть предержащей умственной посредственности, и к умственному тщеславию, да и к умным машинам. (!)


Без разума нам не выжить как биологическому виду, без искусственного интеллекта — как социальному, без идейного превосходства разума над искусственным интеллектом — и как биологическому, и как социальному, и как разумному виду. (!)


Потеря нашего интереса к самосовершенствованию на самом деле — проявление к нам интереса со стороны дремлющих в нас сил саморазрушения. (!)


Жизнь невозможна вне интересов. Через интересы реализуется целесообразность жизни. Любой конфликт начинается с конфликта интересов и заканчивается их гармонизацией. Во всём, что человек делает благодаря его персональным интересам, проявляется и его судьба, и судьба человечества. Из синергии интересов, которые не вредят интересам других людей, возникают вечные интересы человечества в осуществлении своего предназначения. Интересы, чуждые законным интересам других, которые вызывают неразрешимые конфликты интересов, ведут к неминуемому самоуничтожению носителей таких зловредных интересов. (!)


Корни опаснейших угроз для нашей цивилизации в том, что нематериальные ценности, бесценные блага и особенно — духовные сокровища стали объектом купли — продажи. (!)


Уничтожение любой нации не требует использования атомных бомб или использования ракет дальнего действия. Требуется только снижение качества образования и разрешение обмана на экзаменах учащимися. (!) Сообщение у входа в университет Южной Африки


Более всего России, да и человечеству угрожает низложение патриотизма, альтруизма и духовности, как со стороны идеологии потребительства, как со стороны своекорыстия бизнеса, как со стороны политического эгоизма, так и со стороны империалистического глобализма. (!!!)


Отрыв научно-технического прогресса от прогресса духовного — запрограммированный самой жизнью способ эколого — техногенно — кибернетической самоликвидации человечества, попавшего в безвыходный тупик бессмысленности, безнравственности и бездуховности. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия