Читаем Эволюция духовности полностью

Для народонаселения планеты существует опасность переуплотнения из-за ограниченности благоразумия, идейности, нравственности и духовности, а не из-за ресурсных, климатических, экологических, демографических и территориальных ограничений. (!!!)


Безотходность как стратегию самосохранения и самовосстановления жизни, как реализацию человечеством умной власти и идеи власти ума, как механизм реализации программы устойчивого сбалансированного экоразвития принесена в жертву: одноразовости; не функциональности; не взаимозаменяемости; не ремонтопригодности; небезопасности; мнимой дешевизне без учёта экологических последствий; невозможности разлагать и возвращать в естественный природный оборот отслужившие изделия. Всё это усугубляется раздуванием искусственного спроса на такую продукцию. А также безотходность принесли в жертву якобы прибыльной, но не полной природной замкнутости производственного и жизненного цикла товаров и отсутствия сырьевой, водной и энергетической кооперации при их производстве. (!!)


Люди погибнут от неумения пользоваться силами природы и от незнания истинного мира.(!!) Имхотеп149


Чтобы избежать энергетического коллапса, человечеству нужно не только перейти от ископаемой энергетики включая урановую, от возобновляемой земной аккумуляционной энергетики к термоядерной и возобновляемой на основе космических станций, но и, прежде всего, кратно повысить КПД использования энергоресурсов до эффективности биоэнергетических систем на примере митохондрий. Чтобы избежать информационного коллапса, необходимо повысить скорость генерации и обработки информации до параметров скорости света, которые в 3000 раз опережают скорость циркуляции информации в живых системах. Чтобы избежать интеллектуального коллапса, необходимо перейти от модели формирования процесса принятия решения на основе методологии функционирования научно-экспертного и искусственного интеллекта к модели на основе методологии функционирования коллективного разума, образующего смысловой универсум ноосферы. Чтобы избежать рукотворный коллапс (ядерная война, экономическая, экологическая, климатическая, демографическая катастрофа и т. д.) необходимо от парадигмы частнокапиталистического или государственно-капиталистического цивилизационного развития, основанной на экономическом эгоизме, перейти к постэкономической альтруистической парадигме, функционирующей благодаря трудолюбию, творчеству и энтузиазму, основанных на духовности. (!!!)


Человек нарушил гомеостаз литосферы, магнитосферы, гидросферы, тропосферы, атмосферы, почвосферы, биосферы, ноосферы, техносферы и социосферы, пытается вторгнуться в космическую и квантовую сферы, понадеявшись на жалкий гиперамбициозный разум, не способный не только управлять силами природы, глобальными антропогенными экзистенциональными рисками, но даже понять малую толику их законов саморегулирования, чем обрёк себя на самоуничтожение. (!!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия