Читаем Эволюция духовности полностью

Чем ближе к идеалам и истокам идейности, тем ближе к всеобщим намерениям разумности и духовности, но тем дальше от их воплощения в реальность. (!)


Свобода, равенство и братство возможны там и только там, где властвует духовность, которой прислуживают разумность, доброта и человеколюбие, а иначе они — химера. (!)


Душа нуждается в словах, а разум — в невербальных смыслах. Дух есть душа оразумлённая. Самосознание духовности — явление вселенской разумности и душевности. (!)


Идейность обретает истинность в духовности. (!!)


Чем больше в словах, делах и поступках значения для воплощения смысла жизни, тем больше их значимость для духовности. (!!)


Вечные истины не устаревают, потому что их источник — духовность, которая есть прародительница истинности в её безграничной целесообразности. (!!)


Саморазвитие формы вовлекает содержание в вечный процесс самоотождествления, саморазвитие содержания вовлекает форму в бесконечный процесс самосовершенствования. Синергия саморазвивающейся формы и саморазвивающегося содержания образуют целесообразность, олицетворяющую вездесущий дух самосовершенствования, который олицетворяет духовность. (!!)


Природа разумного — в духовности смысла, разумность природы — в смысле духовности. (!!)


Дух — это целесообразность жизни как самоцель. (!!)


Сила духа — это материализация, в том числе и очеловечивание сил природы в объективизации духовности и объективизация сил природы в человеке. (!)


Проявление жизни запрограммировано в одушевлении Вселенной. Одушевление Вселенной запрограммировано в одушевлении всего сущего. Одушевление всего сущего запрограммировано в одушевлении органической материи. Одушевление органической материи запрограммировано в одушевлении ДНК. Одушевление ДНК запрограммировано в одушевлении клетки. Одушевление клетки запрограммировано в одушевлении организма. Одушевление организма запрограммировано в одушевлении биосферы. Одушевление биосферы, организма, клетки, ДНК, органической материи, всего сущего и Вселенной запрограммировано в одушевлении человека. Одушевление человека запрограммировано в одухотворении всего одушевлённого. Одухотворение всего одушевлённого запрограммировано в Божественности. Божественность запрограммирована в целесообразности сотворения жизни. (!!)


Высшее благо разумности — смысловой универсум ноосферы, сутью которого является смысл жизни, а сутью смысла жизни является смысл тотальной духовности. (!!)


Природа духовности и духовность человека как разумная оболочка духовности природы гармонизируют в ощущении душою красоты. (!)


Всё, что целесообразно, духовно. (!!)


Всё, в чём заключён смысл жизни, целесообразно. (!!)


Причинно-следственная связь — смысловая структура логики. Логика — смысловая структура разума. Разум — смысловая структура сознания. Сознание — смысловая структура жизни. Жизнь — смысловая структура духовности. (!!)


Противоречие — основа развития всего во всём и всегда, в рамках внешней целесообразности вообще и внутренне присущей целесообразности в частности. Целесообразность не сводится в отдельности ни к противоречивости, ни к гармоничности, ни к их взаимосвязи, взаимообусловленности, предначертанности…, но обусловлена всем во всём и навсегда посредством духовности. (!)


Стремление человечества к устойчивому в своей сбалансированности развитию бессмысленно вне целесообразности, заданной духовностью, как самоцели в осуществлении смысла жизни. (!!!)


Причинность — следствие закономерности, закономерность — следствие законосообразности, законосообразность — следствие целесообразности, целесообразность — следствие сверхъестественности фундаментального миропорядка. Сверхъестественный фундаментальный миропорядок — следствие смысла бытия — причинности смысла жизни. Смысл жизни — следствие духовности. (!!)


Природа ни в чём не испытывает дефицита и не склонна к избыточности, поскольку руководствуется необходимостью исходя из целесообразности, т. е. из достаточности, предписанной смыслом жизни, который задан суперонтологической духовностью бытия. (!!)


Красота воплощает самосовершенствование как самоцель, а чувство прекрасного — это духовное восприятие идеального как одухотворённого эстетическим чувством смысла высшей целесообразности. (!!)


Истинное достижение человечества — мера всеобщего приобщения к духовным ценностям, благодаря чему возникает командный дух, дух коллективизма, дух солидарности, дух созидания, дух творчества, дух энтузиазма, дух трудолюбия, — и всё это возникает в итоге как духовный консенсус, как синергия духовности.(!!)


Свобода не может быть вне нравственности, нравственность не может быть вне духовности, духовность не может быть вне веры, вера не может быть вне истинности, истинность не может быть вне мудрости, мудрость не может быть вне смысла жизни. (!)


Смысл бытия — вселенская духовность включая вероисповедование, а Дух Святой включает бытийность смысла жизни и не только в рамках христианства и религиозности в целом, а и в том, что пока культ духовности не охвачен этими рамками. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия