Читаем Эволюция духовности полностью

Самосознание духовности проявляется в гениальности мышления, в ощущении всеми фибрами души первозданной красоты, в вознесении чувств к заоблачной любви, которые воплощают смысл жизни, смысл разума, смысл веры и смысл творчества. (!)


Мышление культивирует сознание. Сознание культивирует подсознание, подсознание культивирует самосознание, самосознание культивирует духовность. (!)


Математика реализуется в эстетике формул, описывающих вероятность и относительность реальных, истинность идеальных и мнимых соотношений; искусство — в поиске формализации, образности, достоверности и истинности красоты; мудрость — в красоте идей, образующих смысл истинности; дух разумности — в отражении смысла жизни; смысл жизни — в воплощении духовности. (!!)


Совесть — это духовность моральности. Религиозность — это моральность совести. Духовность — это совесть религиозности. (!!)


Любовь — это культ Божественности. Человеколюбие — это культ религиозности. Религиозность — это культ духовности. (!!)


Истинное значение достижений состоит из связи значения слов, значения мыслей и значения деяний, которые легли в их основу, с духовностью. (!)


Степень свободы заключена в степени самоограничений ради достижения духовности. (!)


Эгоизм — это вершина своекорыстного индивидуализма. Альтруизм — это начало восхождения к духовности. (!)


Сознание есть целесообразность восприятия смысла жизни. Восприятие смысла жизни есть целесообразность самосознания её духовных начал. Самосознание духовных начал жизни есть целесообразность ноосферы. Духовность жизни есть сверхъестественность её целесообразности. (!!)156


Духовность присутствует и в посюстороннем, и в потустороннем бытие сознания. (!!)


Совесть — это причащение нравственности духовностью. (!)


Качество жизни — это мера самосовершенствования, когда воля облагораживается смыслом жизни, когда смысл жизни облагораживается нравственностью, а нравственность — духовностью. (!)


Благородная деятельность невозможна без борьбы, борьба невозможна без благородной идеи, благородная идея невозможна без веры в благородные идеалы, вера в благородные идеалы невозможна без духовности. (!!)


Только духовность смысла жизни воплощает её бессмертие. (!!)


Одушевлённый любовью труд наполняет жизнь смыслом, а смысл — духовностью. (!!)


Разумность, душевность, доброта и человеколюбие — шанс человечества на духовность, духовность — врата человечества в бессмертие. (!)


Доверие между людьми родом из веры. Вера родом из смысла жизни. Смысл жизни родом из трудолюбия, любви к природе и человеколюбия, берущих начало из духовности. (!)


Всё, к чему разум способен прийти в понимании смысла жизни, закодировано в мере его человеколюбия, а мера его человеколюбия — в мере его духовности. (!)


Самосознание отстаёт от истинного разумения настолько, насколько познание опережает осознание духовности его устремлений. (!!)


Чтобы разуму обозреть свою самодостаточность и степень самореализации, нужен взгляд с высоты орбиты смыслового универсума ноосферы, чтобы разуму обозреть смысловой универсум ноосферы, нужен взгляд с высоты орбиты универсума смысла жизни, а, чтобы разуму обозреть универсум смысла жизни, нужен взгляд с орбиты духовности. (!)


Разумность предполагает осмысление разумом своих потенциальных когнитивных способностей, предельных ментальных возможностей и доступных креативных ресурсов в рамках их духовного потенциала. (!)


Целесообразность смысла разумности следует рассматривать в границах смысла её духовности. (!!)


Духовность — целесообразный путь конечного в извечное, а вехами на нём — любовь и вера, мудрость, доброта и человечность. Нельзя свернуть нам с этого пути, нельзя остановиться. Тот путь есть праведная, жертвенная жизнь, а цель на том пути — духовное блаженство. (!!)


Достоинства сохраняются благодаря отпору недостойным и противостояния недостойному, а прирастают благодаря устремлённости к духовности через свершения. (!)


Мудрость — интеллектуальная прелюдия духовности, самовоплощающаяся через поиск смысла жизни в целесообразность жизнедеятельности. (!)


Энергия жизни как фактор саморазвития её духовности объективируется и материализуется во времени и пространстве посредством высшей целесообразности и сверхъестественной феноменологии смысла жизнедеятельности. (!)


Великие спортсмены не те, кто показывает выдающиеся достижения и тем самым вносит вклад в развитие мирового спорта, а те, феноменальные спортивные достижения которых вносят вклад в развитие силы духа человечества. (!)


К духовной изоляции ведёт как разрыв духовной связи со смыслом жизни, так и обрыв духовных связей братьев и сестёр по вере, по убеждениям, по творчеству, по разуму и по великодушию. (!)


Жизни абсолютную ценность придаёт духовность её смысла. Человечество в своей миссии являет собой осознание духовного смысла вселенской ценности и всесветной целостности жизни. Высшая целесообразность разума заключается в реализации этой миссии, обеспечивающей развитие разумной формы жизни не в ущерб остальным, что и есть экологическая путёвка человечества в будущее. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия